好多人练功多年，非但没有变得更健康，反而伤了身体，甚至练出一生病，这是为什么呢？

练功中如果长期一味偏于打坐求静会导致阴不制阳，就是阴虚阳亢，阳火烧的旺，阴液就不够用了。不要说练什么纯阳，阴阳都是相对的，有特定语境，需要活学活用。纯阳说的就是先天，即使所谓纯阴纯阳，其中一样有阴阳平衡。想想煤炉子里什么时候火最旺呢，就是煤要被烧透的时候，最旺的劲一过去，就变成煤渣奄奄一息了。这就是保持人身阴阳平衡的道理。保持阴阳平衡，要么吃药，要么动静结合，要么用收敛法，要么将练功产生的虚阳浮气拿去消耗掉。

好多人练功，次序是这样的：烧旺虚阳感觉身体很棒精气满满——损阴液失眠觉得自己神满不思睡——阴虚更加厉害完全失...

第八篇：小国寡民治世说

这一篇文字，如果换一个名字，我更希望他叫做——老子的理想国。既是老子心目中百姓的乐土，又是老子心目中修道者的国度。不同于科技之路、工业之路，这是人类自身进化的另一条道路。老子和庄子在治世主张上基本没什么不同，这里就只讲讲老子。

儒家讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，讲天下大同。老子的理想国是什么？小国，寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老、死不相往来。

首先是行政理想“小国，寡民”。这不是一个国家概念，在中国古代，没有国家概念，只有...

第二篇 相形相成辩证法

庄生啊，在南华经里用了整整一章来研究这个问题，齐物论，齐物又齐论。齐物论的第一章讲了一个听天籁的故事，说的是南郭綦第一次做到物我两忘这一境界的时候，他的徒弟颜成游看到老师境界大进，对老师的境界感到很奇怪，于是就发问。南郭綦是个好老师，他从人籁、地籁和天籁的角度去启发他的徒弟。籁就是一种箫。南郭綦说人籁呢就是人吹奏乐器的声音，地籁呢就是风吹大地发出的声音，那么天籁呢？风吹过万窍而声音各不相同，使他们各自发出自己的声音，这都是由他们各自的物性而决定的，那又是什么使风吹过万物发出声音呢？南郭綦没有说，但想必颜成游已经明白了。那么大家说是什么呢，这就是大道啊。

无论天地万物，物性不...

各位同道大家好，下面我们来一起学习一下道家思想精粹。我此时要讲的这个道，不是“研究家”“考据家”“理论家”“宗教家”和“学者”们的道，而是修道的道。大道涵盖一切，而不同的人眼中的道是不同的，所以说讲道，是最容易的事，也是最难的事。说容易，是因为你不论怎么讲都不会错，都是道的一部分，都不脱出道的范畴，区别只是你所讲的内容，能够涵盖多少道理，能够多么贴近道的本意。说难是因为要尽量的贴近于道，尽量涵盖更多的道，实在是不容易。那么现在，我们就从修行的角度，一起来看一看道是什么。修行分为三个方面，形、神与道心，也就是肉身修行、精神修行和道心境界。形神俱妙之法不可以传于六耳，我们要讲的主要是其中第三点——...

华夏人，自上古以来，在后世所谓宗教兴盛之前，信仰些什么呢？主要有以下两种，自然崇拜、祖先崇拜。自然崇拜，出于人对于天地、对于大自然的敬畏，天自何生，人自何来，为何太阳如此发光发热，月亮如此满昃盈亏，古树如此高大葱翠、动物如此迅捷凶猛，这都是人类至今未能完全追究到真理层面的问题，古人的观察更为细致敏感，看一看屈原的九问，对于古人的这种崇拜，我们毫无嗤笑的资格。这不是后世所说的信仰，而是夹杂了求知、敬畏、羡慕等多种情绪的崇拜。一如大众对于财富的艳羡、对于美妙乐曲的欣赏。黄帝所在的公孙部落，以熊为图腾，难道是把熊当成神灵，那只是希望自己的族人向熊一样孔武有力。祖先崇拜，是对于祖先披荆斩棘、开疆拓土、...

上古无仙，惟称真、至、神、圣。

《内经·上古天真中论》云：提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。即真人之道也。《书·大禹谟》云：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。即圣人心法也。后世以鬼神之道篡道德之理，以天理之道乱圣人之法，以寂灭之道灭人欲人心。人道道统遂殆近断绝。

黄老、尧舜各传其法。至先秦诸子，百家当道，有道家、神仙家、阴阳家，神仙术士，见仁见智。其后逐渐并吞兼融，至张陵代太上立教，遂有道教。然则道门之中，道教之外，亦有传承不绝。其道理与教门无妨者，后又有渐渐归于教门者，其法门与别派多有不同。

有唐以来，内丹法渐渐形成，效速易成，遂成一统之势。...

采药炼丹与先天炼形有根本区别，大家可能对于丹道比较熟悉，都知道丹道是积累的后天精气，取活子时阴极阳生，后天极先天生。这个时候实际上不是得气，而是产生的先天之精，通过采药一步，将先天之精化为先天之气，再去通经脉。丹道中的玉液炼形，我为什么说他只是广义的炼形呢。因为他是在任督运行中产生的副产品，是用于任督经脉运行之外或者养丹之外盈余的一小部分，气化精反哺给肉身，以免因为把肉身全部精气都拿来运行、养丹，造成身体精气过亏，未及功成衰病而死。

先天炼形之道恰恰相反，他是养形而不养丹。最初通过生发积累后天精气，同时采取凝神入气穴之法，打开玄关，得先天气，然后以某些炼形法门，以及一些其他方法，将先天气超越经脉...

关于养生，想写这么一篇文章已经很久了，久到忘了是什么时候产生这样一个想法。一直没有下笔，是觉得写一篇毫无新意的鸡汤样文章，或者以人体健康为质的广告文，来恐吓、胁迫、诱导、洗脑，来让大家学习我的养生课程，没有任何意义。怀着这样的目的有些过于不单纯，或者说只是在利益上特别单纯，虽然看在钱的份上可以为之，但其实不屑为之，以免如我笑话别人一样，成为自己笑话的对象。但是，真的是想写这样一篇文章好久了，所以在这个元旦201年月日，我决心把它写出来让大家看看。

其实我还算年轻，虽然已近不惑，但是一点也没把自己当成中年人的样子，和年轻人在一起也谈得来。我一直觉得自己还是个孩子，刚刚毕业，还有朝气，做事情...

本来不想说辟谷，但是好多人感兴趣又不懂，大家乱绝食危害更大，想了想还是说一说，虽然辟谷对修行并没有什么太大的助益。

根据人体平衡理论，人体的平衡状态不可以猝然的打破，从一种平衡过渡到另一种平衡需要经过一定阶段的调整过程。所以辟谷是不可以一下子不吃饭，或者一下子恢复吃饭吃很多的。这就需要有一个准备阶段。需要准备的物品包括，水、水果、部分高能食物或者辟谷丹（一般以芝麻核桃花生豆类为主制成，也有牛肉粉蜜丸）。

开始可以通过两种方式渐渐缩减食物能量来源，一种是吃水果蔬菜类，开始要吃饱，在三五天乃至七八天时间内逐渐缩减食量，让身体慢慢习惯缺乏能量的状态。一种是吃辟谷丹或者高能食物，能量不缺乏，但是让身体逐渐...

在治疗某些疾病上，西医确实见效快，不过从调理人体健康的根本上来说，也确实不如中医。但是西医可以模块化操作，在一定程度上减轻了对医生水平的依赖。而中医，一个大夫和另一个大夫的差距太大了。中西医理念不同，是部分调整和整体平衡的关系。但我认为，在中西医之上，应该有更高一层境界。上医伐养，不医而去人之病。我通过对修行的理解和对养生锻炼治病的研究实践，发现大部分病都是可以通过自己的调理治愈的。

孙子有句话：凡用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之，全旅为上，破旅次之，全卒为上，破卒次之，全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者，不战而屈人之兵，善之善者也。故，上兵伐谋，其次伐交，最次伐兵，最...

吃还是不吃，这是个问题。

道家修行吃什么，吃荤还是吃素，吃素还是辟谷，短期辟谷还是长期饿死，怎么主张的都有，不过，我可不是吃素的。

人身肉身和精神都需要精气。我一直说，这个修行练功，尤其是咱们形神都要炼的，不但不要辟谷，不要吃素，而且还要好好补充营养。没有肉食，哪来充分的营养，有人说肉食有害，那样的话，药补比吃肉害处更多，还不是好多人天天嗑药服食。你这个练功是需要好多的精气的，那即便你开了玄关，即便你玄关常开了，你练功得的那点精气，拿来炼形炼神都不够，还需要好好积累，能指望拿它来补充身体需要？那你还想进步么。就是初入先天都不行，不足以完全供给炼神和炼形的需要。除非真到了深入先天境界，才可以自给自足...

对于外气治病，不管说的天花乱坠各种玄虚，法力无边、电磁辐射还是牵引宇宙之气，其真实机理无非就是那么几种，激发人本身潜力，赋予人精气神，移除人身积恶之气。而从方式上大致可分为三类，真气外发治病、鬼神加持治病和心理暗示治病。

要说治病，首先要从人自身如何治病来讲，治身如同治国。街上出了个蟊贼，只消巡街的捕快踹一脚就好了。县里出来个大盗，就要县尉汇集官兵缉拿。一州县有强盗流民作乱，就要大将军统军剿灭。一省之地造反，就要皇帝大大整合一国之力进行镇压。但是捉一个蟊贼，顶多让捕快崴了脚，一省造反，即便胜了，也能让国力大损，甚至一蹶不振也是有的，往往形成恶性循环，这反贼一个个层出不穷，终于颠覆。这官兵捕快就是...

一提到修行，包括好多人自诩为老修行的人，他的反应都是，啊，出功能了吗，有神通吗，开了天眼天耳了么，能透视穿墙么，能变酒变蛇吗。我在这里告诉大家，我并无任何此等神通，且修行者不以神通外示于人。既然有人感兴趣，就给大家说说，神通是怎么来的。

神通的来历，包括魔术、心理暗示、催眠、外物、附体、鬼神、自修等等。

变魔术变的好的有很多，比如大卫，但他不是中国人，不能冒充大师。不过中国的魔术家也很多，他们如果不变魔术，而是吹嘘神通的话，那中国的大师要多上好多倍。靠着眼明手快以及你想不到的机关，足以让不明真相者奉为神明。有些大师精通心理暗示和催眠手段，是你不知不觉中接受了他的暗示或催眠，然你认为发生了没有发生的...

从身体上说。人有天年，两个甲子12岁的寿命，但是有几个人能活到12岁呢。《黄帝内经》在开篇〈上古天真论〉提到：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”就是说，上古有一段时期人人修道使肉体的寿命能够与灵魂的寿命相当，得尽天年。而现在的人们肉体早衰，七八十岁，就因为各种疾病和身体器官的衰竭死掉了。按照现代新陈代谢的理论，我们修行，使“陈”的延缓衰老的过程，使“新”的迅速生发，那么“新”就完全能够弥补“陈”的损耗，使人的各个...