先天导引法为什么这么贵

先天导引法为什么这么贵

新发布的《先天导引法》,收费远高于《人皇真法》。其实完善的修炼法门,虽然各有侧重,但大体水准差别不大,难能说某种法门,一定超出其他法门多少。《先天导引法》虽然贵,但依旧物超所值,不会让大家吃亏。任何一种修道法门都是无价的,但它有一定会有一个价值衡量标准,其中有世俗因素,也有法门特点因素。

首先是随着年更岁长,我已深感世俗羁绊令人如陷罗网不得脱身,使我修炼难以长进,进退数年徘徊不前。赚钱与修炼之间的冲突难以缓解,不但不足以供养修炼还占用大量时间精力,包括我荒废的世俗职业也难以下定决定彻底辞职。所以提高收费,众筹个道资,是早就计划好的事。我需要钱,你需要法,我们互相帮助。

则,《先天导引法》属于外求...

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修丹法为什么脾气大

修丹法为什么脾气大

神炁修得越高,对情绪的影响会越严重,你的炁与神是挂钩的,神动炁必动,神强了,神动一点就是天崩星坼,炁强了,炁动一点就是地动山摇。就算你修的好一些,如果道心不足,不能很好把握自己的情绪,神气互相影响,脾气就会很差。
而有些所谓丹道高人,修的不咋地,倒是浮气冲顶上热下寒脾气暴躁,这就是阴阳气液不平衡导致的。所以你们平时看到的那些脾气暴躁的高人,高他奶奶呦,你看看他吵架的时候有没有大动肝火。所以不是修丹法脾气大,只是他们修的不行硬装高人而已。癌症大多和情绪有关,奉劝这些高人,修不修炼的,注意一点好,免得身死为众人笑。吵架是一群人的事,但道心是自己的事。不止是吵架,喜怒哀乐都是一样的。所谓心性的意义就在...阅读全文
为什么要有门户之见?

为什么要有门户之见?

学者们都反对门户之见,我却是支持门户之见的。有门户之见,才能保留自己核心的东西。初学者大多以为天下法门是统一的,佛道一家,三教圆融,门派都是门户之见,却不知道不同体系和不同法门不可混同。道不同不相为谋,说的是就门户之见。修行上门户之见是必须要有的,不同的道路不能混杂,只能沿着一条道路走下去。兼容并蓄,可以是容忍别人的法门,各行其是,互不干涉,但不应是修炼上的万国造。

门派是怎么出现的?为什么会有门户?这是因为有不同的功法,而不同的功法自成体系,又需要不同的理论去对应它。所以不同体系的东西根本没有多少借鉴价值,互相之间的理论也没有多少交流价值。所以才出现了门派和门户之见,维护自己的东西不被其他理论...

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关于真我—打开了新世界的大门

关于真我—打开了新世界的大门

灵明石猴(*****0747)13:29:0咱们练功有必要把我执和真我搞明白吗哈努曼猴(*****40151)13:32:5这个问题在广场群问答资料老师有回答郭尚阳(64529727)13:47:5至人无己通臂猿猴(*****102)15:00:2我个人觉得感受到我执是有必要,知道了自然会有质疑,质疑了就有重塑的可能,但没必要把它当作一件大事去强制改变,用新笼子代替旧笼子没什么必要,拆笼子就知道有个笼子,一根一根的慢慢搞就好了通臂猿猴(*****102)15:07:5真我这种东西可能就太远了,够不到的时候考虑也没用郭尚阳(64529727)15:15:1真我也就是去除了各种偏见的我通臂猿猴(*****102)15:32:4...

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宗教式劝善真的有益吗?

宗教式劝善真的有益吗?

好多人说,宗教促进了人们的道德水准,导人向善。但从前中国没有宗教的时候,中国人的道德水准不是更高吗?有了宗教以后,行善反而大多不是出于本心了。这样的善,不出于文化礼制,而出于迷信贪婪,怎么会比从前更好呢?
古代儒家的士文化,讲士可杀不可辱,讲士为知己者死,讲杀身成仁舍生取义,墨家任侠,管天下不平事,或出于文化,或出于礼法。相比之下,救人一命胜造七级浮屠又是什么玩意儿,把道德利益化庸俗化了。宗教劝善,就是恐吓和利诱,连仁都不是,何况礼,何况淳朴?佛教果报思想对中国的民族性格其实是有很大败坏作用的,他使中国人从果毅勇敢、好仁重义,逐渐偏于懦弱,偏于利益权衡。
虽说客观上来说,提倡做善事终究是好事,但这...
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关于气功的概念与起源

关于气功的概念与起源

关于中国八九十年代的气功热,其实并不是中国独有的现象,而是当时世界上的潮流,包括苏联日本美国等许多国家都有出现。国外气功热各有其称呼,并不称呼为气功,“气功”这个词本来很少见,是中国对于气功现象生造的词,又到古籍中翻出了连用的气功二字作为祖宗,附会古已有之。中国气功热的出现,是美苏冷战在神秘学方面的余波。开始美国最先出现了气功热,后来苏联觉得美国有,我们也要有,然后苏联也出现了气功热,再然后才流传到中国,中国气功热之后是日本气功热。因着苏联对中国的巨大影响,中国气功热最开始是苏联模式,研究特异功能和法术,后来逐渐结合国情体现了中国特色,对美苏方法进行改编并且结合了佛道方面的一些入门功法和散碎的...

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重申我对内丹术的态度

重申我对内丹术的态度

有人在一个道教群里看到然后过来告诉我,说有个人说我鄙视全真丹道,然后对方道长非常激动,我想是肯定不会说我什么好话了。

有些人就是喜欢乱嚼舌根,搬弄是非。

我早就说过,没有鄙视,只是选择不同。大家自身有不同的立场,看问题有不同的角度。无论对于丹法佛法,乃至于神道,我都没有鄙视的意思,都尽量从客观的角度去看待,不情绪化的看问题。

站在我的角度当然是形神俱妙更好,但人家只求阳神的,也说不上什么错,也没什么高级低级,是个人选择不同而已。无论内丹佛法神道,都是不同的人的不同选择罢了。

但是从客观角度,要硬说只修阳神就能长寿,那就是说瞎话。只修阳神的丹法,风险高,寿命短,这是事实,算不上什么鄙视。反过来,修起来相...

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不要做修道界的积极废人

不要做修道界的积极废人

有人说,识神学会了东西元神不一定会。我觉得关键得是真会,你做不到那叫会吗,那是鸡汤修真空想悟道。和嘴修不同的是,这种修真是真的想修,也在积极的修,就是落不到实处,或者落到实处坚持不住,常立志。就是常立志而不能落到实处,三天打鱼两天晒网,就要不停的喝各种鸡汤激励自己,或者是积极地去悟道,觉得自己顿悟了,就成功了。没有实修,拿什么去悟,又能悟什么?

一个人要自己盖一座房子,一定要先学建筑,泥瓦匠功夫,设计功夫,然后才能画出图纸盖起房子来。一个没有基础的人,自己画个图纸,拿一堆砖石木料就去盖房子,搭起个窝棚来就不错了。看看终南山隐士那些窝棚就明白了。

自身实修到了,才是真懂了。说识神会了元神没有会,其实...

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禁欲、善恶与本真

禁欲、善恶与本真

好多人提到修炼,就说禁欲,不过只禁淫欲是不够的,片面的。那养生欲、健康欲、生存欲、修仙欲要不要也禁掉呢?食欲可以禁掉,大不了饿死怕什么。但是禁欲嘛,就封上嘴巴蒙上眼睛躺着不动,然后就可以成仙了?再进一步,练功的欲也要戒掉吧,断情绝欲,怎么能不彻底呢?什么做不到?所以那就不要禁欲喽!老子讲寡欲,黄帝讲适嗜欲,现在修道的跟着和尚喊禁欲。那么禁欲和不禁欲哪个对哪个错呢?不同的情况一定有相同的要求吗?不是的,禁欲是个别功法的需要,不是普遍情况。是啊,未来是无穷的,社会形态也是无限的,道德标准也是没有一定之规的,那么什么是对什么是错呢?只有回到本心。弱肉强食是天道,助弱锄强是人心,哪个对?没有绝对的对错...

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道书丹经多是古今之糟粕

道书丹经多是古今之糟粕

我观丹经道书、网上诸法,大多神玄关形玄关不分,入玄关钻杳冥不分,退识与凝神不分,炼形炼体不分,采小药采大药不分,仙道神道不分,治学与问道不分,皆古今之糟粕而已。如此文章,读之何益

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关于至人无己和自以为是

关于至人无己和自以为是

庄子说,至人无己,说的是局限于自身的认知所产生的自我认为是真理的已见。我们所理解的真理,都是在一定知识范畴以内的,受到人的寿命和认知范围的局限,并不一定就是绝对的真理。你若把你所理解到的东西都当成绝对真理,而听不进别人的意见,偏执一端,那就叫做执见。执见是己见的一种。

换句话说,有的人的脑子里已经装满了屎,再也装不进一点真理去了。

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再讲道心尺度

再讲道心尺度

通天佛祖19:11:1

郭老师,您好,这些天燃灯师侄一直给我讲道心,我总是不明白。不知道该怎么处理生活和修炼中的尺度,您有时间能给我说说吗?

郭尚阳19:12:1

我那个《道家思想精粹》你可以多读读。

郭尚阳19:12:5

好好理解一下《道德经》中的,居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

通天佛祖19:14:5

我读了好多遍,还是不太理解,我再读读。人的能力是锻炼出来的,在未认清自己的位置时应该有个试错的阶段对吗?

郭尚阳19:22:0

但是这个错也不能多了。

郭尚阳19:22:4

就算吃一堑长一智,也不能长一智就吃一堑吧。

通天佛祖19:23:0

好的。我理解了。谢谢您。

郭尚阳19:23:1...

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道家“炼形”足否存在?

道家“炼形”足否存在?

道德经上说,修之于身其德乃真。身,就包括灵魂与形体。道家修炼,总结起来就是炼神和炼形,其中的方法有很多种。

从品质上,分为先天炼形和后天炼形,采用各种方法以后天气炼形可以达到养生去病健身长寿的目的,以先天气炼形,除养生效果外,可以提升形体的品质,金筋玉骨,肌肉若一,血化白膏,息停脉住。

从方法上有收敛炼形、太阳炼形、太阴炼形、罡煞炼形、金玉炼形、存思炼形、声闻炼形、导引炼形等众多方法,随着方法不同效果和达到的高度不同。例如金玉炼形,金精玉液,就属于小炼形,属于辅助炼形,最多有养生之效。例如存思炼形、导引炼形,随着炼形所用先后天气不同效果差异非常大。太阳炼形、太阴炼形、罡煞炼形属于采天地间特殊性质的...

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我爱狗救狗请问有功德吗?

我爱狗救狗请问有功德吗?

很巧啊,我也很喜欢狗,对一黑二黄三花四白,都略有研究。别生气,咱们都是喜欢狗的人,你喜欢生的,我喜欢熟的而已。

不过要说功德嘛,没有任何功德。你说博爱,何不去博爱猪、牛、羊?小麦和大米难道不是生命的胚胎?苍蝇蚊子老鼠跳蚤需不需要博爱?你说万物平等?你说生存权利?你说好生之德?抱歉,天生天杀道之理也,站在食物链顶端就是能为所欲为的。

万物平等那是天地角度,三才平等那是大道角度,人有远近亲疏,自然贵亲远疏,这是人的角度。如果一个人爱狗胜过爱他的父母,那这个人必非可交之人。好多人每天伺候狗,精心程度,比照顾父母要用心十倍。可能他们从未拿出那么多时间陪伴父母,陪同父母遛弯,给父母做饭,但是却天天给狗做饭,...

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庄子说指非指马非马是什么道理?

庄子说指非指马非马是什么道理?

这是说的“名”与“实”之间的区别。指和马本来是存在的,但是指和马的这个概念,这个称呼并不存在。当有了人产生思想,把指叫做指,把马叫做马,指才是指,马才是马。所以一个实指的马和一个名相的马,并不是自古就等同的,也不会一直等同下去,一万年以后,你会管马这个东西叫“古代食草飞奔神牛女朋友”。所以,从这个意义上指当然非指、马当然非马。更何况,就是单纯从概念上分,你说的马不一定是我说的马,因为我说的马是河马,你说的马是会写史诗的荷马。而即便是实指的马,今天的马和明天的马,也必然是有区别的。

这是在庄子的修行体系中,关于元神与识神,以及元神识神变化的隐喻,如果你能理解到这个层次,就接触到庄子的道了。

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为什么惠能偈子要优于神秀?

为什么惠能偈子要优于神秀?

问:为什么“本来无一物,何处惹尘埃”要优于“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”?

答:虽然我不是佛徒,不过还是给你解释一下吧。很多人都是抱着你这个想法,包括好多和尚们也这么想,看了禅宗故事,觉得惠能高大上,神秀穷矮矬。其实这是一种误解与偏见。惠能神秀分别所写的“本来无一物,何处惹尘埃”与“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”两首偈子,并没有高下之别,而是佛法中的顿渐之争,弘忍五代选择惠能做六代,乃是因为惠能适合传承禅宗顿法。

其实后来慧能还写过几句顺口溜,你可能也听过。卧轮禅师偈曰:‘卧轮有伎俩,能断百思想。’惠能唱反调说:‘惠能没伎俩,不断百思想。’世人遂以为慧能胜过卧轮,其实无论从佛法还是从写顺口溜的水平俩人都差不...

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什么是道家三观?

什么是道家三观?

道家三观很重要,说的就是道家的人生观、世界观、价值观,得正啊,三观不正不成。开始我没重视这个,后来就做了一些要求,再后来就专门写了八篇道家思想精粹,先把道家三观树立一下。

世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。人生观是指对人生的目的、价值和意义的看法。价值观是指人们对事物价值的总的看法和根本观点。

道家三观,其实就是道家思想。如果没有道家心性,是修不了道的。道家实际上是一个以“我”为主的学派,以人为主,道为我用。而戒啊忍啊滥修心啊,都是跟“我”作对的。修心犹如治水,可疏导不可堵塞,滥修心或者一味戒、忍,都不是修道心。所以看见那些人每天谈修心我都告诉他们修心没用。戒什么戒,直接去学习道家思想就...

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道无鬼神是什么意思

道无鬼神是什么意思

内经云:若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影。道无鬼神,独来独往。

就是说,如果取法天地间的道理,根据这些道理顺着相应变化去做事,那么就跟声响相和,形影相随一样顺利。道不是什么鬼神玄虚的东西,他是独立运行而无止境的。

道无鬼神,不是说没有鬼和神,而是说天地间的道、理和鬼神无关。

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隐居食物怎么解决可以辟谷吗

隐居食物怎么解决可以辟谷吗

山上挖个洞住到里面,每天捡点野菜啊野草的煮煮,树皮啊各种虫子啊,实在不行就直接趴下吃草,隐居嘛,就不要那么讲究了。

不吃不喝和修行境界不一定挂钩,不过先天就基本可以很少吃喝,原则上人仙可以不吃不喝,达到了辟谷境界了,血液循环变成气循环了。

辟谷方法和辟谷境界两回事。

一个普通人练辟谷得法,哪怕没有任何境界,也有可能不需要吃饭,喝水应该断不了。

人胃里和豆子根部一样有固氮菌,可以从空气中获取氧和氮制造蛋白,不过比较少,长期挨饿有助于这种菌的生长壮大,等它长到跟苔藓一样肠胃里都是,你就可以不吃饭了,这是一种共生。科学吧!其实我是一个科学家!这个可以说是很科学了,只是不太修真而已。你们去百度人体固氮菌,这个...

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道家“炼形”足否存在?

道家“炼形”足否存在?

道德经上说,修之于身其德乃真。身,就包括灵魂与形体。道家修炼,总结起来就是炼神和炼形,其中的方法有很多种。

从品质上,分为先天炼形和后天炼形,采用各种方法以后天气炼形可以达到养生去病健身长寿的目的,以先天气炼形,除养生效果外,可以提升形体的品质,金筋玉骨,肌肉若一,血化白膏,息停脉住。

从方法上有收敛炼形、太阳炼形、太阴炼形、罡煞炼形、金玉炼形、存思炼形、声闻炼形、导引炼形等众多方法,随着方法不同效果和达到的高度不同。例如金玉炼形,金精玉液,就属于小炼形,属于辅助炼形,最多有养生之效。例如存思炼形、导引炼形,随着炼形所用先后天气不同效果差异非常大。太阳炼形、太阴炼形、罡煞炼形属于采天地间特殊性质的...

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只要静就能天人合一无需功法吗

只要静就能天人合一无需功法吗

天人合一,对于绝大多数人讲就是一种美好的愿望。天人合一,就是提挈天地,把握阴阳。人被天合一,天被人合一,可不一样。天人合一是以我为主,万事万物尽在我的掌握。至于人被天合,人死了也算被天合了。有些人,一练功就无我、天人合一的,可不练成了就是练死了。

“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者。”

逆从阴阳:有时逆,有时从。处天地之和,从八风之理:阴阳之间走钢丝。和于阴阳:和阴阳打个商量。把握阴阳:我说了算。逆从阴阳再下,应该就是逆来顺受了。

别说把握阴阳,先做到逆从阴阳也好啊。炼神功夫,必须得有我、存我,庄子说物我两忘,并不是说无我,况且有他的语境。没我了还忘什么忘。一味讲无我讲空,就要死翘了。

无我执...

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怎样分别师父的真假

怎样分别师父的真假

我看他说的东西明显不对,或者说的东西有自相矛盾,就确定了。大家没有分辨力的,就可以看,凡是吹自己得道的全是骗子。吹自己法力多好还一身病的也是。有的瘫子,都成佛了还瘫,你们自己想想呢?有的人,都得道了还到处传法。反正自己当心吧。

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剑仙法简述

剑仙法简述

因很多人感觉好奇,总是问到剑仙法,这里简单说一说。

剑仙是个笼统的大概念,广义的剑仙,下面包括很多分支。

例如其中有养炼自身神气,以炼剑为譬喻,修剑仙的剑仙法,是地仙的一种,是狭义上的剑仙一脉。

有注重剑术。以剑术为主,以练功来辅助剑术的,属于剑仙中的剑侠一脉。其中包括修鬼仙御剑之术的,也属于这一脉。传说中那些行侠仗义、来去无踪、千里追性命、夜半取人头的剑仙,就是这一类。

还有养剑器的,符剑或者法剑,是用自身神气去养剑,属于剑仙中的剑器一脉。所谓口吐剑丸,属于这一脉中修为极深的。不过剑器和剑侠,相对来讲对于神形方面的修行要放松一些。

另外还有丹剑一说,就是丹道兴起之后,有丹道人士得到部分剑仙传承,就产生...

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乙肝有办法通过练功辅助治疗吗

乙肝有办法通过练功辅助治疗吗

一切病都有办法,就是不知道管用不管用而已。

通过中医医理,找到病何从来,通过动静功夫专门针对性的去加强短板疏导过盛,达成新的平衡,那么什么病都可以治愈。

那么得乙肝的内在原因是什么?刚百度了一下,说乙肝是湿热疫毒的邪气瘀滞。本人不通医理,显然百度来的东西是不能算数的,这里只是举个例子来说明分析的思路。

那么肯定不能炼肝,因为邪气正气在肝里面纠缠一体了。从五脏流转看,如果肾还能用,可以练肾,增强肝的正气,然后呢,肝不正脾受影响,那么也要练一练脾。再者,五脏出毛病,一般都是因为五脏之气流转不畅,那么三焦必然有问题,所以要练三焦。去八段锦里找一找,三焦、肾、肝是怎么练的,专业针对的练一练。然后再用六字诀中...

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