修之于身 其德乃真
新发布的《先天导引法》，收费远高于《人皇真法》。其实完善的修炼法门，虽然各有侧重，但大体水准差别不大，难能说某种法门，一定超出其他法门多少。《先天导引法》虽然贵，但依旧物超所值，不会让大家吃亏。任何一种修道法门都是无价的，但它有一定会有一个价值衡量标准，其中有世俗因素，也有法门特点因素。
首先是随着年更岁长，我已深感世俗羁绊令人如陷罗网不得脱身，使我修炼难以长进，进退数年徘徊不前。赚钱与修炼之间的冲突难以缓解，不但不足以供养修炼还占用大量时间精力，包括我荒废的世俗职业也难以下定决定彻底辞职。所以提高收费，众筹个道资，是早就计划好的事。我需要钱，你需要法，我们互相帮助。
再则，《先天导引法》属于外求...
学者们都反对门户之见，我却是支持门户之见的。有门户之见，才能保留自己核心的东西。初学者大多以为天下法门是统一的，佛道一家，三教圆融，门派都是门户之见，却不知道不同体系和不同法门不可混同。道不同不相为谋，说的是就门户之见。修行上门户之见是必须要有的，不同的道路不能混杂，只能沿着一条道路走下去。兼容并蓄，可以是容忍别人的法门，各行其是，互不干涉，但不应是修炼上的万国造。
门派是怎么出现的？为什么会有门户？这是因为有不同的功法，而不同的功法自成体系，又需要不同的理论去对应它。所以不同体系的东西根本没有多少借鉴价值，互相之间的理论也没有多少交流价值。所以才出现了门派和门户之见，维护自己的东西不被其他理论...
灵明石猴(*****0747)13:29:0咱们练功有必要把我执和真我搞明白吗哈努曼猴(*****40151)13:32:5这个问题在广场群问答资料老师有回答郭尚阳(64529727)13:47:5至人无己通臂猿猴(*****102)15:00:2我个人觉得感受到我执是有必要，知道了自然会有质疑，质疑了就有重塑的可能，但没必要把它当作一件大事去强制改变，用新笼子代替旧笼子没什么必要，拆笼子就知道有个笼子，一根一根的慢慢搞就好了通臂猿猴(*****102)15:07:5真我这种东西可能就太远了，够不到的时候考虑也没用郭尚阳(64529727)15:15:1真我也就是去除了各种偏见的我通臂猿猴(*****102)15:32:4...
关于中国八九十年代的气功热，其实并不是中国独有的现象，而是当时世界上的潮流，包括苏联日本美国等许多国家都有出现。国外气功热各有其称呼，并不称呼为气功，“气功”这个词本来很少见，是中国对于气功现象生造的词，又到古籍中翻出了连用的气功二字作为祖宗，附会古已有之。中国气功热的出现，是美苏冷战在神秘学方面的余波。开始美国最先出现了气功热，后来苏联觉得美国有，我们也要有，然后苏联也出现了气功热，再然后才流传到中国，中国气功热之后是日本气功热。因着苏联对中国的巨大影响，中国气功热最开始是苏联模式，研究特异功能和法术，后来逐渐结合国情体现了中国特色，对美苏方法进行改编并且结合了佛道方面的一些入门功法和散碎的...
有人在一个道教群里看到然后过来告诉我，说有个人说我鄙视全真丹道，然后对方道长非常激动，我想是肯定不会说我什么好话了。
有些人就是喜欢乱嚼舌根，搬弄是非。
我早就说过，没有鄙视，只是选择不同。大家自身有不同的立场，看问题有不同的角度。无论对于丹法佛法，乃至于神道，我都没有鄙视的意思，都尽量从客观的角度去看待，不情绪化的看问题。
站在我的角度当然是形神俱妙更好，但人家只求阳神的，也说不上什么错，也没什么高级低级，是个人选择不同而已。无论内丹佛法神道，都是不同的人的不同选择罢了。
但是从客观角度，要硬说只修阳神就能长寿，那就是说瞎话。只修阳神的丹法，风险高，寿命短，这是事实，算不上什么鄙视。反过来，修起来相...
有人说，识神学会了东西元神不一定会。我觉得关键得是真会，你做不到那叫会吗，那是鸡汤修真空想悟道。和嘴修不同的是，这种修真是真的想修，也在积极的修，就是落不到实处，或者落到实处坚持不住，常立志。就是常立志而不能落到实处，三天打鱼两天晒网，就要不停的喝各种鸡汤激励自己，或者是积极地去悟道，觉得自己顿悟了，就成功了。没有实修，拿什么去悟，又能悟什么？ 一个人要自己盖一座房子，一定要先学建筑，泥瓦匠功夫，设计功夫，然后才能画出图纸盖起房子来。一个没有基础的人，自己画个图纸，拿一堆砖石木料就去盖房子，搭起个窝棚来就不错了。看看终南山隐士那些窝棚就明白了。 自身实修到了，才是真懂了。说识神会了元神没有会，其实...
好多人提到修炼，就说禁欲，不过只禁淫欲是不够的，片面的。那养生欲、健康欲、生存欲、修仙欲要不要也禁掉呢？食欲可以禁掉，大不了饿死怕什么。但是禁欲嘛，就封上嘴巴蒙上眼睛躺着不动，然后就可以成仙了？再进一步，练功的欲也要戒掉吧，断情绝欲，怎么能不彻底呢？什么做不到？所以那就不要禁欲喽！老子讲寡欲，黄帝讲适嗜欲，现在修道的跟着和尚喊禁欲。那么禁欲和不禁欲哪个对哪个错呢？不同的情况一定有相同的要求吗？不是的，禁欲是个别功法的需要，不是普遍情况。是啊，未来是无穷的，社会形态也是无限的，道德标准也是没有一定之规的，那么什么是对什么是错呢？只有回到本心。弱肉强食是天道，助弱锄强是人心，哪个对？没有绝对的对错...
我观丹经道书、网上诸法，大多神玄关形玄关不分，入玄关钻杳冥不分，退识与凝神不分，炼形炼体不分，采小药采大药不分，仙道神道不分，治学与问道不分，皆古今之糟粕而已。如此文章，读之何益
庄子说，至人无己，说的是局限于自身的认知所产生的自我认为是真理的已见。我们所理解的真理，都是在一定知识范畴以内的，受到人的寿命和认知范围的局限，并不一定就是绝对的真理。你若把你所理解到的东西都当成绝对真理，而听不进别人的意见，偏执一端，那就叫做执见。执见是己见的一种。
换句话说，有的人的脑子里已经装满了屎，再也装不进一点真理去了。
通天佛祖19:11:1
郭老师，您好，这些天燃灯师侄一直给我讲道心，我总是不明白。不知道该怎么处理生活和修炼中的尺度，您有时间能给我说说吗？
郭尚阳19:12:1
我那个《道家思想精粹》你可以多读读。
郭尚阳19:12:5
好好理解一下《道德经》中的，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
通天佛祖19:14:5
我读了好多遍，还是不太理解，我再读读。人的能力是锻炼出来的，在未认清自己的位置时应该有个试错的阶段对吗？
郭尚阳19:22:0
但是这个错也不能多了。
郭尚阳19:22:4
就算吃一堑长一智，也不能长一智就吃一堑吧。
通天佛祖19:23:0
好的。我理解了。谢谢您。
郭尚阳19:23:1...