人皇真法报名须知

人皇真法报名须知

敬告各位在参加学习之前务必仔细阅读本文件,如不认可,请勿报名,免生不快。

道家人皇真法,系古人创造的一种道家养生理论,神仙之说虚妄,修炼之事无凭,未经科学证实,不符合主流唯物主义价值观本人作为道家理论学者,仅保证所授内容系道家思想传承并非本人编造,不保证各位成仙成圣长生不老,仅供大家作为一项爱好,在饭后茶余研究古代仙道思想使用。有意拜师学习者,请踏实工作生活、勿抱侥幸思想。当然如有兴趣,也可尝试实修实证,来验证古人理论有无可取之处。另本人所传授思想理论与宗教毫无关系,建议大家自信自求,不要膜拜任何神佛。

人皇真法报名须知

人皇真法,本名执中守一法,又名玄黄一元法,因相传为上古人皇所传,又称人皇真法。...

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自力法与神道法

自力法与神道法

修炼方法,依据神炁的最终归属,可以分别为自力法与神道法。

自力法

自力法,就是不依靠任何下种、带功、灌顶、附身等他力手段,纯粹以自身神炁修炼,来达成长生、逍遥等修炼目标的修炼方式。

自力法有形神兼修的,也有单独炼神的,但无论哪一种,神炁的最终归属都是自己。

神道法

神道法有两种,一种是汇聚万民心念自身修成神佛;一种是通过传播宗教,获取神道功德,死后受封成为神官;一种是依靠附庸神明祖师仙佛,以自身神气或修炼来壮大神明种子,最终修成有一定自我意识的神佛化身。

第一种,要修成有自我意识的神佛,并不是只是获取香火心念就可以的,其中有特别的修法,而且这条路也并不十分好走。修这个,要么是死后修,要么是修了以后会早死。...

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内求法与外求法

内求法与外求法

根据得炁来源的不同,可以把道家修炼法门分为内求法和外求法。内求法,就是通过自身阴阳转化,或开玄关自内虚空得炁的方法,如部分存神炼炁类方法、内丹法。内求法得炁品质高,对地点要求较低,对财侣要求也不高,在哪都能练,但内求法入门有一定门槛,很多人入门不易,且得炁量不如外求法。外求法,就是采取天地间自然产生的先天炁的方法,如部分存思法、采炁类炼炁法、导引法。外求法得炁品质略逊,但量大管饱,最大的好处是没有门槛,最多只有效率差别,但外求法需寻福地道场,对财、侣要求也较高,可以说,非富贵之士不能学也。当然,如果有大毅力之人能放下一切钻到山里,喝泉水啃草皮,也未必不能成功。另有利用体内后天气炼神的内求法,采...

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什么是道家修炼

什么是道家修炼

修真炼性、修仙问道,什么是道家修炼呢?道家修炼,就是在道家思想指导下,养炼神形,提升神形品质,最终实现神形合一、神形俱妙的成就,乃至达成虚实相生有无互化的境界。

道家修炼的主要成果有真人、至人、神人和圣人。真人可以摆脱宇宙桎梏,独立太虚,游于无穷,也可造物开境,缔造一方宇宙。至人天地同寿,聚散自如,可以转化虚实、造化洞天。神人神形相抱、天人合一,可以统御一方,调和四时。圣人易形易质,骨肉若匀,处中守道,昏俗和光,有御物之能,逾天年之寿。四者之外,还有贤人小果,可以消除百病,通畅筋脉,四肢百节有如一体,也能够养生延寿,尽其天年。

道家修炼包括炼神、炼形、培养道心。其中培养道心,就是学习体会道家思想,...

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三谈丹道与古法的区别

三谈丹道与古法的区别

或者是因我推崇古仙法的原因,又或是因为我传法收银子的原因,又或是因为我不拜神佛的规矩,一些丹道极端分子、猔教偏执狂、骗子大湿以及讨饭的叫花子都极度仇恨我,不遗余力的到处诋毁我。其实我的意见大多是对门下从学者的内部要求,并不对外做什么理念推广。郭德纲说,冤枉你的人比你还知道你有多冤枉,他就是坏。但我觉得,有些人其实不是坏,是又蠢又坏。

说到丹法与古法的区别,不得不从内丹法的起源说起。内丹法的直系源头是外丹法的內炼法,其后经过改造,融汇部分佛家法门,形成丹法。至于外丹內炼法为什么会发展成内丹法,我有两个猜测。一是外丹法的传承子弟,对炼制仙药服食铅汞成仙的方式失去了信心,意图走出一条新的道路。二是向...

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道家炼形概论

道家炼形概论

首先要说一下炼体和炼形,好多小说里都说炼体炼体本来是一个虚构的概念,但是好多人看多了,就认为这就是炼形了。我遇到好多人这么问过我,说炼形是不是就是小说的炼体,身体很结实,力气很大,肌肉就像钢铁一样?其实这完全是一种误解,老子以前都说过了,坚强者死之徒,柔弱者生之徒、物壮则老、强梁者不得其死所以小说里虚构的那些炼体,以及剧烈体育锻炼、健身房练肌肉之类,包括一些武术,这些都是练筋骨肌肉后天浮气这都叫死之徒。

那么什么叫做炼形呢,炼形并不能使你强壮,也不改变你的肌肉筋骨,如果说有一点,也就是你的身体更有韧性。炼形改变的是人的肉身的品质,是通过气,来改造人的身体的全部,这种提升,是潜移默化的,...

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素食者业力无边!

素食者业力无边!

经常有一些素食者,到处劝人戒荤腥,以为是做了多么了不起的功德。有的人听我说荤素不忌以营养均衡为主,立刻就说我业力深重不敬神佛小心报应,又说肉食各种不安全不健康容易得癌症云云。

有好多人,吃素吃到面有菜色,浑身上下冒着绿光,就像练成了绿光神咒,这样真的好吗?让我们来看一看他们的逻辑,为什么肉食就业力深重,素食就功德无量呢?

原来,他们认为,吃肉就是杀生,或者是支持了杀生,杀生就是不慈悲,就是作恶,就产生业力,就使动物的鬼魂对你产生怨恨。

但是,纳尼?你不吃肉就不吃别的东西了?

人有三魂七魄,动物有二魂六魄,植物有一魂一魄,怎么你就能这么虚伪,非得认为吃一魂一魄的植物,就比吃二魂六魄的动物慈悲呢?

水稻妈妈...

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道心适应道行—道家的知行合一

道心适应道行—道家的知行合一

最近想到一些东西,或者可以联结道家内心与现实世界的东西,解释道家一些不同行为不同认识之间的矛盾。你们说东郭先生是不是个圣人,连狼他都会救助。那释迦牟尼是不是个圣人,他割自己的肉给老鹰给老虎吃。都是仁慈,东郭先生为什么就受人耻笑,释迦牟尼为什么就被尊为佛陀。

你们说徐偃王是不是圣人,等待敌人过河后摆好队伍才攻击。那周文王是不是圣人,他以仁爱闻名天下。都是仁义,徐偃王就被天下人耻笑,周文王就被尊为一代圣王。

我觉得,释迦牟尼之所以是圣人,是因为他成佛了,不然他也会被当成傻子一样受人耻笑,而东郭先生只是个普通人,所以他的行为就不会被仰视。徐偃王失败了,所以他就被人当傻子一样嘲笑,而周文王成为周王朝的开创...

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修炼的体系和火候

修炼的体系和火候

关于修炼中体系和火候的重要性,人在没有修到一定高度之前,自身是看不清楚的,所以往往只看功法,就以为自己什么都了解了。

不同功法不同体系,都是多少代前人一点点创造、建立、完善起来的,那是无数前人前仆后继花费代价去试错得来的,并不能如我们自以为是的以为,集百家之长,取经去粗之类,那无非是把多少代前人试过的错,再在自己身上试一遍。所以,即使是我自己传承之内的几门功法,除了个别一些地方,也并不能通练,体系乱了,也就不要谈什么步步验证了。

好多人说,不能有界限和门户之别,待人接物同道交流当然不要有,但练功却不能没有,没有门户之见,也就是放弃了自身的道。

关于修炼体系,就是整体的功法和火候。一门功法体系是很多小...

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古仙法次第与平衡

古仙法次第与平衡

古仙法次第,用大家熟悉的词来说,先是开玄关虚空得炁,不是大药那种大开关,只要做到最浅的万念归一乃至无念,初步的神气合就可以做到了,就是时间短点,需要慢慢延长而已。然后就是积累,以及用收敛法散布此炁于周身形体使先天之气化为先天之精,与肉身相合。收敛法是加强先天炁与肉身相合的深度的,敛炁于形。其实像导引之类也有一定的收敛效果,只是没有专门的方法效果好。这个不是纯粹的先天炼形,还混杂着后天,但是逐步过渡的。初期炼形到一定阶段,以炼神法做单独的炼神,以凝练元神,且叫元神吧。以睡觉或者静定来养神。一养一炼,神、识相合,钻杳冥入神玄关,或说性玄关,但这个不是性光那个玄关,那个顶多算凝神之机。此时神形相合,...阅读全文
养生与修行的阴阳制衡(二)

养生与修行的阴阳制衡(二)

之前我们曾经谈过命功的阴阳制衡,但主要是侧重于练功中的阴阳平衡,不详不尽,只好再写一篇。这一篇仍然是以中医的阴阳概念为基础,再引申到养生修行上,但中医又非我所长,在这里我就扬长避短,多说说懂的东西,不懂的东西就少说不说,留给别人说。

《内经》里面讲,阴平阳秘,精神乃固。人体阴阳理论,在传统医学上讲就是气液平衡。液则属阴,就是人体各种血液组织液等等,人体有七八成都是水分,晒成人干的话剩不下多少分量。气则属阳,就是推动阴液运行吸收的一种物质形式。液又负责滋润内部,而气又负责抵御外邪,气液同时运行、互相附着、互相转化。当这种转化出现问题或者一方消耗过甚,那么疾病也就来了。所谓阴平,就是身体阴液平静均衡...

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养生与修行的阴阳制衡(一)

养生与修行的阴阳制衡(一)

好多人练功多年,非但没有变得更健康,反而伤了身体,甚至练出一生病,这是为什么呢?

练功中如果长期一味偏于打坐求静会导致阴不制阳,就是阴虚阳亢,阳火烧的旺,阴液就不够用了。不要说练什么纯阳,阴阳都是相对的,有特定语境,需要活学活用。纯阳说的就是先天,即使所谓纯阴纯阳,其中一样有阴阳平衡。想想煤炉子里什么时候火最旺呢,就是煤要被烧透的时候,最旺的劲一过去,就变成煤渣奄奄一息了。这就是保持人身阴阳平衡的道理。保持阴阳平衡,要么吃药,要么动静结合,要么用收敛法,要么将练功产生的虚阳浮气拿去消耗掉。

好多人练功,次序是这样的:烧旺虚阳感觉身体很棒精气满满——损阴液失眠觉得自己神满不思睡——阴虚更加厉害完全失...

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郭尚阳讲道家思想精粹(八)

郭尚阳讲道家思想精粹(八)

第八篇:小国寡民治世说

这一篇文字,如果换一个名字,我更希望他叫做——老子的理想国。既是老子心目中百姓的乐土,又是老子心目中修道者的国度。不同于科技之路、工业之路,这是人类自身进化的另一条道路。老子和庄子在治世主张上基本没什么不同,这里就只讲讲老子。

儒家讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,讲天下大同。老子的理想国是什么?小国,寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老、死不相往来。

首先是行政理想“小国,寡民”。这不是一个国家概念,在中国古代,没有国家概念,只有...

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郭尚阳讲道家思想精粹(七)

郭尚阳讲道家思想精粹(七)

第七篇:寿蔽天地养生主

长生、养生是老子以及庄子的重要主题思想之一。在讲正题之前,先需要说一说要怎样读懂老子和庄子。首先读老庄需要把握老庄的整体思想,不能断章取义,要理解一句话,要看上下文、看整段、看全篇、看全书。其次读老庄要把握核心思想,老子的思想核心是道与德,德就是行道。庄子的思想核心是逍遥,余篇全围绕如何达到逍遥具体来谈。再次是要体味文字之外的东西,不能单就文字论文字,也不能把寓言当真实。寓言十九,重言十七,庄子里面的寓言故事都是借以来说明道理,如果当真你就输了。最后是读老庄要以道解道,老庄言道,自然应当以道解老庄,任何以儒解老庄,以佛解老庄,以西方哲学解老庄,以丹道解老庄,如此等等,都是...

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郭尚阳讲道家思想精粹(二)

郭尚阳讲道家思想精粹(二)

第二篇 相形相成辩证法

庄生啊,在南华经里用了整整一章来研究这个问题,齐物论,齐物又齐论。齐物论的第一章讲了一个听天籁的故事,说的是南郭綦第一次做到物我两忘这一境界的时候,他的徒弟颜成游看到老师境界大进,对老师的境界感到很奇怪,于是就发问。南郭綦是个好老师,他从人籁、地籁和天籁的角度去启发他的徒弟。籁就是一种箫。南郭綦说人籁呢就是人吹奏乐器的声音,地籁呢就是风吹大地发出的声音,那么天籁呢?风吹过万窍而声音各不相同,使他们各自发出自己的声音,这都是由他们各自的物性而决定的,那又是什么使风吹过万物发出声音呢?南郭綦没有说,但想必颜成游已经明白了。那么大家说是什么呢,这就是大道啊。

无论天地万物,物性不...

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郭尚阳讲道家思想精粹(一)

郭尚阳讲道家思想精粹(一)

各位同道大家好,下面我们来一起学习一下道家思想精粹。我此时要讲的这个道,不是“研究家”“考据家”“理论家”“宗教家”和“学者”们的道,而是修道的道。大道涵盖一切,而不同的人眼中的道是不同的,所以说讲道,是最容易的事,也是最难的事。说容易,是因为你不论怎么讲都不会错,都是道的一部分,都不脱出道的范畴,区别只是你所讲的内容,能够涵盖多少道理,能够多么贴近道的本意。说难是因为要尽量的贴近于道,尽量涵盖更多的道,实在是不容易。那么现在,我们就从修行的角度,一起来看一看道是什么。修行分为三个方面,形、神与道心,也就是肉身修行、精神修行和道心境界。形神俱妙之法不可以传于六耳,我们要讲的主要是其中第三点——...

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说上古人道传承(三)

说上古人道传承(三)

道家人道一脉,是中国民间朴素的道家学派传承,秉承人与天地三才并生、以人为主,道为我用的人道思想,历来隐于市井,独善其身,属于上古法脉的一支。

相传人道一脉源自上古道学显传时代,曾与上古巫祝并存于世。所谓“国之大事,唯祀与戎”,人道法门发端于上古畋猎、祭祀中对精神与精气的恢复与把握,主张神形并重,炼形炼气,求养生求长生求逍遥,发展出真人至人神人圣人的修行体系。人道法脉是上古人皇传下的法脉,不留名姓以辟香火,求住世不求飞升。

人道敬瞻黄帝老子,人道正法,前辈先贤,传承三经四法。主张知道、解道、用道,通过对自身的修炼,追求神形俱妙,最终达到人的至高境界,无论神形都逍遥于天地之间,无所依赖,无所桎梏。

对比...

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说上古人道传承(二)

说上古人道传承(二)

华夏人,自上古以来,在后世所谓宗教兴盛之前,信仰些什么呢?主要有以下两种,自然崇拜、祖先崇拜。自然崇拜,出于人对于天地、对于大自然的敬畏,天自何生,人自何来,为何太阳如此发光发热,月亮如此满昃盈亏,古树如此高大葱翠、动物如此迅捷凶猛,这都是人类至今未能完全追究到真理层面的问题,古人的观察更为细致敏感,看一看屈原的九问,对于古人的这种崇拜,我们毫无嗤笑的资格。这不是后世所说的信仰,而是夹杂了求知、敬畏、羡慕等多种情绪的崇拜。一如大众对于财富的艳羡、对于美妙乐曲的欣赏。黄帝所在的公孙部落,以熊为图腾,难道是把熊当成神灵,那只是希望自己的族人向熊一样孔武有力。祖先崇拜,是对于祖先披荆斩棘、开疆拓土、...

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说上古人道传承(一)

说上古人道传承(一)

上古无仙,惟称真、至、神、圣。

《内经·上古天真中论》云:提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。即真人之道也。《书·大禹谟》云:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。即圣人心法也。后世以鬼神之道篡道德之理,以天理之道乱圣人之法,以寂灭之道灭人欲人心。人道道统遂殆近断绝。

黄老、尧舜各传其法。至先秦诸子,百家当道,有道家、神仙家、阴阳家,神仙术士,见仁见智。其后逐渐并吞兼融,至张陵代太上立教,遂有道教。然则道门之中,道教之外,亦有传承不绝。其道理与教门无妨者,后又有渐渐归于教门者,其法门与别派多有不同。

有唐以来,内丹法渐渐形成,效速易成,遂成一统之势。...

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丹道与古仙法的异同(二)

丹道与古仙法的异同(二)

阳神丹道与古仙之道的异同是我的一篇随笔,写得比较简单,又是用丹道、炼形这样大而化之的说法,实际上有很多疏漏,只能作为一种方向性、概念性的东西来看看。丹道有好多派别、门类。而炼形自身只是一个步骤,并不能成为完整的体系,而我所说的炼形和丹道的炼形又不同,是上古中古时期存神炼气之道中的炼形。要说起来,都是神炁二字,从根本上是没有区别的,但从下手或者理念上有客观区别。就像上古法门中的黄庭、守一现在不也被归于丹道么,一些入了教门的上古传承也称丹道。而天元丹法,则类似于上古法门与近世丹道之间的过度衔接。

有道人说形与丹是一个东西,我觉得,在丹道中,只有以身为大丹的派别可以这么说,而养丹孕化阳神脱壳为目的的丹...

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丹道与古仙法的异同(一)

丹道与古仙法的异同(一)

采药炼丹与先天炼形有根本区别,大家可能对于丹道比较熟悉,都知道丹道是积累的后天精气,取活子时阴极阳生,后天极先天生。这个时候实际上不是得气,而是产生的先天之精,通过采药一步,将先天之精化为先天之气,再去通经脉。丹道中的玉液炼形,我为什么说他只是广义的炼形呢。因为他是在任督运行中产生的副产品,是用于任督经脉运行之外或者养丹之外盈余的一小部分,气化精反哺给肉身,以免因为把肉身全部精气都拿来运行、养丹,造成身体精气过亏,未及功成衰病而死。

先天炼形之道恰恰相反,他是养形而不养丹。最初通过生发积累后天精气,同时采取凝神入气穴之法,打开玄关,得先天气,然后以某些炼形法门,以及一些其他方法,将先天气超越经脉...

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养生大事

养生大事

关于养生,想写这么一篇文章已经很久了,久到忘了是什么时候产生这样一个想法。一直没有下笔,是觉得写一篇毫无新意的鸡汤样文章,或者以人体健康为质的广告文,来恐吓、胁迫、诱导、洗脑,来让大家学习我的养生课程,没有任何意义。怀着这样的目的有些过于不单纯,或者说只是在利益上特别单纯,虽然看在钱的份上可以为之,但其实不屑为之,以免如我笑话别人一样,成为自己笑话的对象。但是,真的是想写这样一篇文章好久了,所以在这个元旦201日,我决心把它写出来让大家看看。

其实我还算年轻,虽然已近不惑,但是一点也没把自己当成中年人的样子,和年轻人在一起也谈得来。我一直觉得自己还是个孩子,刚刚毕业,还有朝气,做事情...

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武学明暗化劲内容整理

武学明暗化劲内容整理

明暗化,是一种劲发现过程中的不同应用,而不是三种不同的劲。古代没有明暗化的说法,这种说法是近代国术家为了方便教学、交流,总结出来的。总结出来本来是个好事,但也是坏事,在传播的过程中就逐渐割裂了三者的联系,让许多人认为是不同的三种劲力。

所谓明劲,决不是打王八拳可以打出来的。明劲首先要是整劲,暗劲也是。日常你用劲,胳膊的劲就是胳膊的劲,而不能把全身拧成一股绳。整劲就是把全身的肌体力量整合到一起打出来。能做到整合肌体力量,也就算入了明劲了,更进一步是把全身的气和力也整合到一起。这个不难,西方蛮夷也能做到,那些一拳打出多少磅的拳劲,并不只是胳膊本身。能够把全身形气整合起来,化为拳头上的劲力打出去,这仍...

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