道无善恶，人有善恶，所以修道不关善恶，做人关乎善恶。万物生生死死，行善作恶，天地何曾管一分？什么是善什么是恶？善恶难道不是你的判断吗，或者一群人的判断吗？对于天地、大道，什么是善，什么是恶呢？食人族吃人，他们认为天经地义，你不让他吃，你就是恶。从前有个人，以善为恶，以恶为善，日行一恶，恬然自得。从前有两个人只能活一个，活一人而杀一人，谁善谁恶？兔子吃草，狗吃兔子，人吃人，谁善谁恶？天生天杀，道之理也，天地大道哪里有善恶呢？

在世间有世间法，出世有出世法。人在世间，守法守德，修行求道，道无善恶，这都是看待问题的角度问题。所以杨朱说，不拔一毫利天下，不取天下奉一身，那是他的善恶。道无善恶，这不是说你...

大家都说命要师传性需自悟，这句话是什么意思呢？命功固然需要师传，是不是性功就不需要师传，完全靠自己参悟就可以呢？不是的，性功同样需要师传。命要师传性需自悟，指的是说，命功只要师传以后，按照师父所讲按部就班的练下去就好，而性功就比较抽象，即便师父传授以后，徒弟也无法照葫芦画瓢的练下去，必须还要结合师传，根据自己实践去参悟，才能最终明了。事实上，性功比之命功更危险不过，命功没有师传，简单的东西还可以自己练练，不至于有什么大的后果，而性功如果没有师传，真的完全靠自己参悟，后果必然是灾难性的。

悟道是靠实证的，修而后能证，证而后能悟，空悟不能得。修证悟一体，知行合一，心物一元。通过实修才能得到验证，不然不可能找到验证的。如果想先验证再实修，就是秀才造反十年不成。人走在路上，不断前行，就能看到两侧的风景和前方的道路，等快到尽头的时候，就能望到尽头，这是唯一的方法。站在原地猜测路尽头有什么风景，是看不到的。也许你走对了每一步路，走到尽头是一堵墙，但是你走的更远，活得更长，总比站在原地要好得多。修行要成功，选对一条道路，一条路走到黑，哪怕最后是一堵墙，也要撞上去，哪怕最后是悬崖，也要跳下去。如飞蛾扑火，以求光明。

道为德里，德为道表，道行于万物表现为德，道行于天地就是天地之德，道行于人就是人道之德，这就是道德的德。功德，功是修行功夫、性命功夫，德是就是执道而行，狭义说就是心性。

不好说，半月一月不出成就就沮丧了，能有什么实证。修行是个水磨工夫，一辈子的事，几年能有些进步就不错了。也许一辈子都没有。

没有哪条路是好走的，没有大决心大毅力不修行。当大家发现修行就是平平淡淡普普通通日日夜夜水磨工夫的时候，发现没什么神奇、神通、降妖除魔的时候，是否还会爱好修行呢？是否还有那个大决心大毅力去坚持呢？

成道需要正法加努力加运气机缘，有对的法门也未必就能成仙，学会了不练也是要死的，练了运气不好也是要死的。便如你上学学的课程都是对的，但即使你努力学习，也不一定能考上蓝翔。换句话说，努力就能成功这句话是骗鬼的。努力肯定有成就，但能不能成仙了道我能担保么？我自己都担保不了。

修行之道什么时候也...

我从不劝人修行，只劝人好好生活，修行是条前途难测的路。你自己还未必能自救呢，劝别人修行不是坑人么。修行有成是小概率事件，蹉跎一生、得一身一脑子病才是大部分人的归宿，所以劝人修行是件缺德事。劝人去做一件投资巨大99血本无归的事，可不算缺德么。劝人修行，可能害9个人帮助了个人，劝人不修行，帮助10个人，那一个人劝不劝都是能坚持修行的，若是劝得动，就不是真修行。苏肘子说，人皆养子望聪明，我被聪明误一生。人一修行，心性不利于世俗竞争生活，大家不要被修行误一生才好。

大道无私，人人可求，不是神家的不是仙家的不是佛家的。大道之下，天地人万物鬼怪神仙没什么不同，都是平等的。在人眼里，怎么对待天地万物鬼怪神仙便是个人自己的意愿。一个人要有自己的独立思想，在权力面前，陶渊明不必拜迎长官鞭挞黎庶；在金钱面前，乞丐未必非要拿正眼瞧瞧富翁；在专业面前，即便是文盲业不一定非要迷信权威。在修行面前，仙比我们先走了几步路，走的晚的未必非要膜拜他。至于神，知道神是什么的人谁会在乎么。所以拜神的人敬的不是神或者神仙，只是他们的能力，对于我们来说，神仙的力量跟总统的权力、别人的金钱一样只是外物而已。

人都得依靠自己，不能靠神佛搭救，神佛不是谁家仆人，没必要给谁打工，你依赖神佛，神佛又...

为学日益，为道日损，你的疑问是永远没有尽头的。所以才要学长生，到时候你有大把的时间去探究你存在的意义。天地长存，何时有去探究过什么意义。你的一切问题都建立在，人活着非得有意义这一基础上。活着就非要为了什么吗？人各有所好，各得其所，他求名求利未必错，我求逍遥长生未必对，求仁得仁。活着就是活着，死就是死，这就是个过程，不必为什么。有阴阳就有生死，这就是万物演化。存在即存在，什么东西都求个意义，本身就是牛角尖纠结于没有答案的问题上，才是最没有意义的。

下种、灌顶这码事，是神道弄出来的，有的是神力加持护法加持，有的是一些神、气境界体验，多少有点帮助作用，起点高一些，但并不是鼓吹的没种子就不能修的，不然修一辈子也白搭那样的。好多派别没有先天种子这回事。种采练养，自己凝神入气穴也是下种，非靠外加。修行就罢了，不要信仰外力，不然脑子就坏了，好多人喜欢拉人出家，让人孝敬，都讲不孝敬他们就是邪道魔道的。都是主张必须要皈依或者出家，然后下种、灌顶才能修行。所谓用“先天真一之气”给徒弟种上真种子，又不是女人生孩子，下那么多种干什么。何况这下种灌顶带功什么的虽有些好处，也未必就是好事，不过各有所求，各行前路。

人身先天气有两种生发方式，一条凝神入气穴之法，积累足够后天精气时，同时以凝神入气穴之法，逐渐打开玄关，沟通虚无之境，先天气从中来。

一条是活子时采药，自身精气阴阳转化之理，阴极阳生，后天极致时一阳生化为先天，积聚精气于丹田两肾，待到精满气旺神足时，精气震动，丹田或热，两肾汤煎，阴跷跳动，采小药为先天气。

有些人认为法脉就是一种神秘信息和烙印，觉得必须要接法脉接信息才能修行，这是受所谓气功大师毒害太深了。所谓接法脉、带功，就是江湖手段而已，不必拿来说，只好去忽悠小白骗钱花。正统的传承哪有什么接法脉接信息的。有些人认为皈依、入谱、下种、护法等就是法脉传承，这些只是皮毛，跟师徒授受传法有关，但也不是传承，不是必须有的。传法的范围要比传承宽泛的很。法脉传承有宗教门派，有民间教派，也有民间门派，家族传承，师徒世代传承。法脉传承的核心就是将一脉所有道法完整无缺的代代相传下去，而法脉传承的标志是要有传承秘文、传承秘法、传承灵、传承信物等。例如某些门派就有只有掌门可以掌握的的经文或者秘法，有些门派有传承信物，...

上古中古的法门，都是用先天气来炼形，所以能够延寿驻颜，然后单独去炼神，再讲形神合一。丹道聚积一身精气去养丹养神，炼精化气，炼气合神，精气拿去做别用，身体自然就老得快，即便再回头修命，效果也不是很好。不成功则成仁，成也快败也快，王重阳和他的弟子们据说成了，但死得挺早。不过丹道也是妙法，所求不同，各有利弊吧。

最近有天真无邪的朋友问我：执中守一谁不会呀，不就是意守中黄窍或者中丹田不动吗，还用你教啊？

答：就这么简单的话，还用你学啊。任何一种法门都不是望文生义，就可以靠臆想的东西来修炼的。执中法确实不复杂，但是也有执中诸窍，每个窍有什么具体作用，什么时候做什么，怎么做，用哪个窍，用什么方法辅助，炼形过程中有哪些问题，炼神过程又有哪些步骤，其中有哪些风险，具体怎样操作，怎么是对的，怎么做是错的有什么感受代表什么？这些问题，是一个守着不动可以解决的么？所谓守一，是精诚唯一，是惟精惟一，不是守着一个窍装死就能修成仙道的。