修之于身 其德乃真
修炼方法，依据神炁的最终归属，可以分别为自力法与神道法。
自力法
自力法，就是不依靠任何下种、带功、灌顶、附身等他力手段，纯粹以自身神炁修炼，来达成长生、逍遥等修炼目标的修炼方式。
自力法有形神兼修的，也有单独炼神的，但无论哪一种，神炁的最终归属都是自己。
神道法
神道法有两种，一种是汇聚万民心念自身修成神佛；一种是通过传播宗教，获取神道功德，死后受封成为神官；一种是依靠附庸神明祖师仙佛，以自身神气或修炼来壮大神明种子，最终修成有一定自我意识的神佛化身。
第一种，要修成有自我意识的神佛，并不是只是获取香火心念就可以的，其中有特别的修法，而且这条路也并不十分好走。修这个，要么是死后修，要么是修了以后会早死。...
阅读全文
根据得炁来源的不同，可以把道家修炼法门分为内求法和外求法。内求法，就是通过自身阴阳转化，或开玄关自内虚空得炁的方法，如部分存神炼炁类方法、内丹法。内求法得炁品质高，对地点要求较低，对财侣要求也不高，在哪都能练，但内求法入门有一定门槛，很多人入门不易，且得炁量不如外求法。外求法，就是采取天地间自然产生的先天炁的方法，如部分存思法、采炁类炼炁法、导引法。外求法得炁品质略逊，但量大管饱，最大的好处是没有门槛，最多只有效率差别，但外求法需寻福地道场，对财、侣要求也较高，可以说，非富贵之士不能学也。当然，如果有大毅力之人能放下一切钻到山里，喝泉水啃草皮，也未必不能成功。另有利用体内后天气炼神的内求法，采...
阅读全文好多人提到修炼，就说禁欲，不过只禁淫欲是不够的，片面的。那养生欲、健康欲、生存欲、修仙欲要不要也禁掉呢？食欲可以禁掉，大不了饿死怕什么。但是禁欲嘛，就封上嘴巴蒙上眼睛躺着不动，然后就可以成仙了？再进一步，练功的欲也要戒掉吧，断情绝欲，怎么能不彻底呢？什么做不到？所以那就不要禁欲喽！老子讲寡欲，黄帝讲适嗜欲，现在修道的跟着和尚喊禁欲。那么禁欲和不禁欲哪个对哪个错呢？不同的情况一定有相同的要求吗？不是的，禁欲是个别功法的需要，不是普遍情况。是啊，未来是无穷的，社会形态也是无限的，道德标准也是没有一定之规的，那么什么是对什么是错呢？只有回到本心。弱肉强食是天道，助弱锄强是人心，哪个对？没有绝对的对错...
阅读全文
古仙法次第，用大家熟悉的词来说，先是开玄关虚空得炁，不是大药那种大开关，只要做到最浅的万念归一乃至无念，初步的神气合就可以做到了，就是时间短点，需要慢慢延长而已。然后就是积累，以及用收敛法散布此炁于周身形体使先天之气化为先天之精，与肉身相合。收敛法是加强先天炁与肉身相合的深度的，敛炁于形。其实像导引之类也有一定的收敛效果，只是没有专门的方法效果好。这个不是纯粹的先天炼形，还混杂着后天，但是逐步过渡的。初期炼形到一定阶段，以炼神法做单独的炼神，以凝练元神，且叫元神吧。以睡觉或者静定来养神。一养一炼，神、识相合，钻杳冥入神玄关，或说性玄关，但这个不是性光那个玄关，那个顶多算凝神之机。此时神形相合，...
阅读全文（五）福地法域
哥已不在江湖，江湖上却流传着哥的传说。
地仙已经无觅踪影，但是地仙留下的遗产却有人继承。
晚唐高道杜光庭在他的《洞天福地记》中列出了十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼，则可得道成仙。洞天谓山中有洞室通达上天。福地意谓得福之地，居此地可受福度世，修成地仙。
《西游记》写那石猴，看罢多时，跳过桥中心，摆布寓目，只见正傍边有一石碣。碣上有一行正楷大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。《桃花源记》写武陵渔夫，林尽水源，便得一山，山有小口，仿胡若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
以上纯属凑字数。
洞天就是地仙留下的遗产，好吧，如...
阅读全文（三）仙胡合宗
要谈仙道的话，那么胡教对仙学的影响就不可不谈。仙学在唐宋以后，受到胡教的极大影响。
跟胡教自己脸上贴金说被迎入中国万民欢庆不同。胡教初传入中国，是不受欢迎的。不事生产、寄生蠹蛀、断子绝孙、易姓背祖，胡教这些特点和华夏民族的精神是相悖的。因此在汉魏晋三朝，法律上只允许胡人自己建庙自己拜胡，是禁止汉人出家做牲人的，而重视家族传承的汉人也极少有人愿意改姓背祖成为罪人。南朝《高牲传》“唯听西域人得立寺都邑，以奉其神。其汉人皆不得出家。魏承汉制，亦循前轨。”唐《法苑珠林》“太康（晋武帝）中，禁晋人做沙门”。在这个时期，汉人出家是违反刑律的，晋惠帝时期，法祚兄弟二人作奸犯科违法出家，被官府斩首...
阅读全文
（六）道与生死
生是什么，生生不息。
《周易》上说“生生之谓易”，易是什么，易就是改变、变革、革新，就是不停的演化。大到宇宙的生灭，小到一个人的生老病死，无不在大道演化之中。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这就是万事万物的演化过程。
生字的象形文字是一株大地上的幼苗，大家可以想象，这幼苗由一颗种子，生根发芽，开花结果，种子落地，然后枯萎化为泥土，新的种子又开始新的历程。这是从生到死，从死到生无穷无尽的过程。生这一过程，包括从产生到终结从终结到产生无限的演变。生也是生，死是生的终结，又是新生的开始。泥土可以生草木，草木死而生泥土。
但是大家不关心生，因为大家都是活着的人。大家不想关心自己是怎么来的...
阅读全文（五）道与鬼神
人与鬼神，还有动物、植物、昆虫、细菌以及其他各种生灵，都是大道所生，宇宙演化的一部分。
上古人道先辈们，是怎样对待鬼神的？除祖先英灵外，鬼神大概有两种，一种是蛮荒异类，时人认为他们神通莫测，称为神，另一种是就是自然神灵和山灵野鬼，而动物灵则属于妖类。对于蛮荒异类，对人类威胁比较大的，上古道家就是一个字，杀。例如，《山海经》中有一头雷神，叫做夔，长得就像没有角的牛魔王但只有一只足，夔从水里出来的时候风雨大作，电光闪烁，声若雷鸣。后来呀，黄帝正好缺一架战鼓，就心平气和的跟夔商量，您好您看我正好缺架鼓，劳驾您乖乖的把皮脱下来，再送我几根骨头，咱们井水不犯河水。无奈夔不识抬举，黄帝只好亲自...
阅读全文（二）真至神圣
总有一些修炼上古道家法门的修道人，没有死于无情的岁月，没有死于残酷的战争，他们通过修炼，一直活下来，攀登上一个又一个高峰。
他们从一个普通人，修炼成更有能力的人，贤人、圣人、至人、真人。他们的终极追求就是真人。修之于身，其德乃真。身，就包括神和形，精神和肉体。修炼精神和肉身，才能成为一个真正的人。这就是人道。
后世所称修真，即是修真人，是通过道家修炼，以达到《黄帝内经》所讲的真人境界
贤人、圣人、至人、真人，《黄帝内经》中所记载的四种不同的修道人，就是上古人道修行者们的修炼境界和人生追求。《黄帝内经》虽出于战国，但其中医体系完整而繁复，不是一时一人之才可以完成的。八成是三代典藏中流传出...
阅读全文（六）巫道合流
汉武帝初年，其实对于方术之士还是有一定的容忍度，也宠信过几个有名的方士，例如方少翁为李夫人招魂之事，但前提是不要参与国家大政。而黄老道家却在汉初逐渐与方仙道合流成黄老道，成为有很大影响力的半宗教团体和治政势力，但这种融合并不严密，只是松散的阵线联盟。
所以虽然后来方士们受黄老道家牵累，但问题并不严重，不参与国政就不参与罢了。反正在几十上百万年的打怪升级中，巫祝们个个都是12级转大号，在文学、艺术、占卜、风水、法术等各项技能上都点满了技能点，就算再转生一次，重新练起来也快的很。安安稳稳的日子也过得不差钱儿。
然而树欲静而风不止，失势的道家派系不甘心就此退出治政舞台，太平之下暗流涌动...
阅读全文（三）巫的体系
巫祝之中有两个大的体系，其中一个是祭祀体系，就是后世的宗庙体系。巫祝从一诞生，贴上的标签就是，事无形、事鬼神。古人说他们是——能接神者。沟通鬼神，祭祀先祖，以及天地自然神灵，就是他们的主要工作。《周礼》曰：大祝掌六祝之辞，以事鬼神祇。
天地自然神灵，当他还没有具体的事迹、传说、神职之前，只是一个自然物的象征。很难产生什么灵性，像昊天上帝，至今应该也不过是个天地的象征。再加上华夏巫祝本就以祖先神道为主，所以巫祝们的具体工作，就是祭祀、沟通祖先，以获取祖先的指点。
这种祭祀，在完善之后，就是宗庙体系。更早些的时候没有文字记载，我们不得而知。但在夏商两朝，可以说是，无事不问卜于宗庙。稍大一...
阅读全文（二）役使鬼神
华夏的巫祝和其他国家、民族的巫师另一个主要的不同点就是，华夏巫祝的主流是役使鬼神而不是信仰鬼神。请注意，这里说的是巫祝而不是一般平民与奴隶。在巫祝发展的早期，肯定有过以信仰鬼神为主的阶段，但是睿智的精英们很快发现了役使鬼神的秘密。管仲谓齐桓公曰：故智者役使鬼神，而愚者信之。无疑，他们是智者。
例如在周朝，周天子就是巫教的教主，昊天上帝之子，受命于天，代天巡狩。《诗经》中赞美周天子的诗中说“百神尔主矣”，除了上帝和祖先之外，百神都要遵从周天子的号令啊。《礼记》又云“故礼行于郊，而百神受职焉”在野外举行封祭，百神就会各受其职。历代帝王封神的做法和周天子是一脉相承的。世界上只有神封人、神...
阅读全文道家三观很重要，说的就是道家的人生观、世界观、价值观，得正啊，三观不正不成。开始我没重视这个，后来就做了一些要求，再后来就专门写了八篇道家思想精粹，先把道家三观树立一下。
世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。人生观是指对人生的目的、价值和意义的看法。价值观是指人们对事物价值的总的看法和根本观点。
道家三观，其实就是道家思想。如果没有道家心性，是修不了道的。道家实际上是一个以“我”为主的学派，以人为主，道为我用。而戒啊忍啊滥修心啊，都是跟“我”作对的。修心犹如治水，可疏导不可堵塞，滥修心或者一味戒、忍，都不是修道心。所以看见那些人每天谈修心我都告诉他们修心没用。戒什么戒，直接去学习道家思想就...
阅读全文因很多人感觉好奇，总是问到剑仙法，这里简单说一说。
剑仙是个笼统的大概念，广义的剑仙，下面包括很多分支。
例如其中有养炼自身神气，以炼剑为譬喻，修剑仙的剑仙法，是地仙的一种，是狭义上的剑仙一脉。
有注重剑术。以剑术为主，以练功来辅助剑术的，属于剑仙中的剑侠一脉。其中包括修鬼仙御剑之术的，也属于这一脉。传说中那些行侠仗义、来去无踪、千里追性命、夜半取人头的剑仙，就是这一类。
还有养剑器的，符剑或者法剑，是用自身神气去养剑，属于剑仙中的剑器一脉。所谓口吐剑丸，属于这一脉中修为极深的。不过剑器和剑侠，相对来讲对于神形方面的修行要放松一些。
另外还有丹剑一说，就是丹道兴起之后，有丹道人士得到部分剑仙传承，就产生...
阅读全文其实我倒是相信，如果科学能够一直发展下去，迟早也能做到修道的结果，但是那需要很长的路程，但现在的科学还只是蹒跚学步。并且，即使做到了，那也只能是极少数人的专利，这部分人会成为永恒固化的上层，中层是全科技化生产的技术人员和为上层提供服务的人员，下层全部失业，靠吃救济食品度日。
将来，或者会有两界虚空发动机，真人级永恒飞船，人体形态转化舱，先天物质发生器。不过，诸位是赶不上的，诸位的十八代灰孙子也不见得能赶上，赶上也不见得有那个资格享用。所以，老老实实自己修吧。
上中下层的比例可能会是1:100:亿，未来是10个人统治整个宇宙的时代，这些人成为神，技术服务人员也会形成固化阶层，仆众阶层。而最下层人...
阅读全文
