人人都谈悟道，先看看自己有没有悟道的资格吧。什么人也有资格悟道的么？证悟证悟，悟还在证之后，没有证，哪有悟的资格。要谈明理悟道，首先得明白，修证悟是一体的，缺了哪一样，都不对。他的顺序是修证悟，而不是悟证修。想先悟道，再验证无误，再起修的，一辈子也不会有真悟，也不会修出什么。就像不会下棋的人拿着本残谱天天悟道，也不知道怎么下，真下手的时候，遇到个一段也下不过。

好多人都被所谓的悟道给毒害了，打个坐闭上眼就叫悟道，傻坐静等，一悟一辈子。好多人天天说话不离悟道的，整段整段文字悟道的，你看他十年前就天天有所悟，现在仍然天天有所悟。结果呢，个个觉得自己悟道了，照样屁用没有，除了老了几岁，和十年前没啥区别...

悟道是靠实证的，修而后能证，证而后能悟，空悟不能得。修证悟一体，知行合一，心物一元。通过实修才能得到验证，不然不可能找到验证的。如果想先验证再实修，就是秀才造反十年不成。人走在路上，不断前行，就能看到两侧的风景和前方的道路，等快到尽头的时候，就能望到尽头，这是唯一的方法。站在原地猜测路尽头有什么风景，是看不到的。也许你走对了每一步路，走到尽头是一堵墙，但是你走的更远，活得更长，总比站在原地要好得多。修行要成功，选对一条道路，一条路走到黑，哪怕最后是一堵墙，也要撞上去，哪怕最后是悬崖，也要跳下去。如飞蛾扑火，以求光明。

在老、庄这两部经里都有看似自相矛盾之处，导致出现了各种各样的理解，大多是窥一斑不能见全豹，只得到了皮毛，而不能解其真意。要读懂老、庄，首先需要把握老庄的整体思想，不能断章取义，要理解一句话，要看上下文、看整段、看全篇、看全书。其次读老庄要把握核心思想，老子的思想核心是道与德，德就是行道。庄子的思想核心是逍遥，余篇全围绕如何达到逍遥具体来谈。再次是要体味文字之外的东西，不能单就文字论文字，也不能把寓言当真实。寓言十九，重言十七，庄子里面的寓言故事都是借以来说明道理，如果当真你就输了。最后是读老庄要以道解道，老庄言道，自然应当以道解老庄，任何以儒解老庄，以佛解老庄，以西方哲学解老庄，以丹道解老庄，...

所谓阅尽丹经的，今天研究这句话明天研究那个词，一辈子在语言文字上做功夫。所谓寻仙访道的，接触很多乱七八糟的人和事，好多身上都有东西。语言文字上做功夫的，每有一点所得都欣喜若狂以为得道，实则他的所得只在文字上。四处寻仙访道的，在见人之前需要多考虑考虑，一般庙观问题不大，不讲鬼神的问题也不大，满口鬼神神佛，满口神通法术，满口仙境内景的，佛道儒基样样不缺的，最好敬而远之。读经功夫在文字之外，要体验其精神，不要执着于文字。访道要有自保之力，要有自保方法或到一定境界。

神仙在哪里，也许在你看不见的一维里，也许就是你家楼下卖猪肉的，也许蹲天桥上卖黄盘，也许在艺术学院门口等着泡妞，也许在另一个世界，也许在唯心开境，也许在电脑前看着大家聊天。神仙想游戏人间或者是跑到哪里自立洞天，哪是我们凡人可以测度的呢？好多人总是喜欢问，神仙在哪里呢？其实神仙在哪里，跟你一毛钱关系没有。你要修行，踏踏实实修行就是，不要修行，那就慢慢研究。

道为德里，德为道表，道行于万物表现为德，道行于天地就是天地之德，道行于人就是人道之德，这就是道德的德。功德，功是修行功夫、性命功夫，德是就是执道而行，狭义说就是心性。

好多人练功导致阳痿早泄不举，还自以为止漏了。大多是因为虚阳灼烧，先导致阳亢阴虚，最后阴阳两虚，就废了。虚精浮气不会收敛，或者后天精气火过旺，或者空转河车搞搬运，都很容易那样。练成太监了，所以只好天天提禁欲，因为不禁欲实在是难以保全脸面。

骗子第一伎俩权威，国际什么什么人士、国家什么什么认证、什么什么什么证书，什么什么掌门出山普度众生。

骗子第二伎俩有名，某某名人合影，某某领导人合影，某某是我的徒弟，给某某看过病，给某某汇报表演。

骗子第三伎俩全知，各种体系混杂，三教九流兼修，佛道儒科学宗教，无所不知无所不能，全知全能光芒万丈。

骗子第四伎俩速成，带功灌顶传信息，法术玄妙可速成，大小周天三脉九轮立等可取，一人得道鸡犬升天。

骗子第五伎俩玄妙，各种理论玄之又玄繁杂繁琐玄妙无方。故弄玄虚，玄之又玄，不着实处，远在天边。

生发。于后天，是利用某种方法或功法，提高了体内食物、呼吸及其他未知方式所得能量的利用率，转化为气血，再积累为精气。于先天，是通过开玄关、采药，得到先天之气。

消耗。消耗一种是指练功生发的后天精气，利用率极低的耗掉了。他的途径是身体热量散失、上火、感冒及其他热症火症。另一种是使用掉，例如采药的过程，又例如凝神入气穴在很长时间内也需要消耗后天精气。

发散。利用动功或其他功法，把精气散发掉，在此过程中，会有一部分为身体所用。发散是提高了精气的利用率，但仍然比较低。

收功。通过收功，可使后天虚浮之精气聚集、定固，以便与利用，并减少其消耗。

收敛。得先天气之后，布气周身，敛气化精，以锻炼形质，提升身体品质。

炼形...

不好说，半月一月不出成就就沮丧了，能有什么实证。修行是个水磨工夫，一辈子的事，几年能有些进步就不错了。也许一辈子都没有。

没有哪条路是好走的，没有大决心大毅力不修行。当大家发现修行就是平平淡淡普普通通日日夜夜水磨工夫的时候，发现没什么神奇、神通、降妖除魔的时候，是否还会爱好修行呢？是否还有那个大决心大毅力去坚持呢？

成道需要正法加努力加运气机缘，有对的法门也未必就能成仙，学会了不练也是要死的，练了运气不好也是要死的。便如你上学学的课程都是对的，但即使你努力学习，也不一定能考上蓝翔。换句话说，努力就能成功这句话是骗鬼的。努力肯定有成就，但能不能成仙了道我能担保么？我自己都担保不了。

修行之道什么时候也...

天天有无数人喊自己出神了见神仙了见鬼了入太空了这里冷那里热今天见圈圈明天见星星后天见金丹。功感这码事是有的，可以提醒你到了什么时候做什么事，但是不用有点什么感觉就觉得象征什么，怎么了不得。不要有什么事都去联系鬼神、联系练功，不然迟早会成为那样的神经病。你们可以注意一下，凡是这些人，实际上都是有病了，什么叫走火入魔，练功不对那是走火，这样就是入了魔怔了，真性泯，妄心生，一会儿自觉了不起，一会儿又自卑的很，一会崇拜这个，一会看不起那个。都是胡思乱想闯的祸。一切功感都不必拿他当回事，沉下心来，踏踏实实的就好了，只要不浮躁，就不会出大问题。

常常有人说，你既然修行，为什么不入山呢？在红尘世俗怎么修行？我看你就是个假修行。但是且慢，入山和修行有什么必然联系么？

如果你只是喜欢苦行，喜欢放松，喜欢享受寂寞，喜欢山里的风景以及平淡的日子，自然无可厚非。喜欢山里就去山里很好，若为了修行刻意去山里，就不值得赞同。如果怀着避世的心，逃避现实，不能直面人生，那更是懦夫的表现。

有的人说自己就是喜欢图清静。那么你在城市独自租一间屋子，足够你享受寂寞。若觉得环境不好，那么去农村租间房子，便宜得很。在山里未必就踏得下心，不在山里也并非不能严格要求自己，这和入山不入山无关，还是看自己的毅力。如果在山里还是每天羡慕或者厌恶外面的生活，就不如不去，好多人带着手...

从未来未知的角度来说，未来有无限可能，命运本身就有无数支流，命学上看到的只是其中一条支流其中一条支流，一种可能。尽管最后实现的只是其中一条，但你并不确定实现的是哪一种。如此来讲如此来讲，只要你做了某种改变，未来就会发生变化未来就会发生变化。但从人只有一个命运的角度，人的命运就是固定的，因为不管有多少种可能，最终实现的只有唯一一条。焉知你所谓的改变，不是本来就在命运之中的呢。这里面就有一个因果倒置的问题了，一个从因到果，一个由果说果就成了悖论。命运本身就是不确定的东西，考虑不确定的东西可不可改变完全没有必要。我们修行所要的是自己把握自己的命运。

大道无私，人人可求，不是神家的不是仙家的不是佛家的。大道之下，天地人万物鬼怪神仙没什么不同，都是平等的。在人眼里，怎么对待天地万物鬼怪神仙便是个人自己的意愿。一个人要有自己的独立思想，在权力面前，陶渊明不必拜迎长官鞭挞黎庶；在金钱面前，乞丐未必非要拿正眼瞧瞧富翁；在专业面前，即便是文盲业不一定非要迷信权威。在修行面前，仙比我们先走了几步路，走的晚的未必非要膜拜他。至于神，知道神是什么的人谁会在乎么。所以拜神的人敬的不是神或者神仙，只是他们的能力，对于我们来说，神仙的力量跟总统的权力、别人的金钱一样只是外物而已。

人都得依靠自己，不能靠神佛搭救，神佛不是谁家仆人，没必要给谁打工，你依赖神佛，神佛又...

为学日益，为道日损，你的疑问是永远没有尽头的。所以才要学长生，到时候你有大把的时间去探究你存在的意义。天地长存，何时有去探究过什么意义。你的一切问题都建立在，人活着非得有意义这一基础上。活着就非要为了什么吗？人各有所好，各得其所，他求名求利未必错，我求逍遥长生未必对，求仁得仁。活着就是活着，死就是死，这就是个过程，不必为什么。有阴阳就有生死，这就是万物演化。存在即存在，什么东西都求个意义，本身就是牛角尖纠结于没有答案的问题上，才是最没有意义的。

道心有两种含义，一种是求道之心，一种是道心境界。

关于求道之心。每个人面前都有一千条路，走哪一条，也并不比别人高尚，坚定自己的路就好。见到仙才去学，是人人都能做的事，又怎么去体现你求道之心。不论神仙在不在，都不能改变我的道路。我求我的道，修我的仙，却与神仙何干。学仙求道，就是要义无反顾，背水一战，有的话就去达到，没有的话就去开创。没有这样的心，是学不了的。道心不坚，又怎么能遇真师，怎么能得真法。只要能真正发心修行，得真师真法的机会就大的多，成功的几率也大得多。所有的东西，都要自己一步步去证验。别人告诉不了你，神仙也给不了你，信心不是别人给的，别人也没义务非要你信。况且，道是什么，师徒都未必传，你...