各种功法名词说法不同怎么办？
有的问题本身传下来的各门各派就不一致，有些名词各派所指的含义也不一样。每一派的功法有其自己的体系，只能说在这个体系中是对的。只看合用不合用，未必有谁对谁错。但骗人的也不少，还要大家自己多学习，才能练就辨别真假的慧眼。
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月度归档： 2017 年 7 月
古法修行过程是怎么样的？
炼形方面大致有积精累气、得气炼形、气自开脉、先天炼形、人仙炼形、地仙炼形；炼神方面大致有养神、炼神、阴神、御物。最后营魄抱一神形俱妙。这是本脉大致的修行过程，这些都是相互交缠不可分开的，分开解说只是为了方便讲述。
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怎么知道自己是否有天赋呢？
想修行就有天赋，所谓天赋不是特别重要，贵在有修行的意志，能够一直坚持下去。三天找不到气感，那就一个月，进度有快慢，但总会有进步。天生有上智下愚，求道的机会均等，无论贤愚皆可得道。天才有的是，夭折的天才更多，大道万千条，贤愚悉可度。学道的不缺聪明人只缺傻子，不缺算无遗策只缺大智若愚，聪明过头自误[……]
长生不老有什么用，活那么久干什么？
活着一切皆有可能，死了吹灯拔蜡。真理，掌握在活着的人手里。早晚有一天，领工资变成领退休金，领退休金变成领份子钱，领份子钱变成领纸钱。等你亲朋一个个死去的时候再问自己这个问题，等你自己快死的时候再问自己这个问题，等你死了以后再问自己这个问题。你能活那么久，才知道活那么久干什么。活不了那么久，问那[……]
2015—2017年练功情况反馈精选
不同的人修习同种法门，甚至同一个人在不同时期修习同种法门，都会出现各种不同的情况。每个人的身体状况不同，外部环境不同，理解上不同，都会产生不同的感受。并且一个人在修习过程中不可避免的出现各种疑惑。那么这个时候，老师要根据自己的经验和前辈们流传的经验去为学生解惑。在出现有走火、入妄的苗头时要根据[……]
2014年练功情况反馈精选
练功过程中产生的效果和证验从来都不是人人一致的，人不是流水线机器，不会产出统一的产品，虽说总的方向是全面提高人体素质，大致的次序可能差不多。但快一点、慢一点，这里先有效果、那里先有效果都是不好说的事，或者个别人出现某些比较神奇的效果，有的人一点作用没有，或者出现有反复不稳定的情况都是可能的。所[……]
养生与修行的阴阳制衡(二)
之前我们曾经谈过命功的阴阳制衡，但主要是侧重于练功中的阴阳平衡，不详不尽，只好再写一篇。这一篇仍然是以中医的阴阳概念为基础，再引申到养生修行上，但中医又非我所长，在这里我就扬长避短，多说说懂的东西，不懂的东西就少说不说，留给别人说。
《内经》里面讲，阴平阳秘，精神乃固。人体阴阳理[……]
养生与修行的阴阳制衡(一)
好多人练功多年，非但没有变得更健康，反而伤了身体，甚至练出一生病，这是为什么呢？
练功中如果长期一味偏于打坐求静会导致阴不制阳，就是阴虚阳亢，阳火烧的旺，阴液就不够用了。不要说练什么纯阳，阴阳都是相对的，有特定语境，需要活学活用。纯阳说的就是先天，即使所谓纯阴纯阳，其中一样有阴阳平[……]
郭尚阳讲道家思想精粹（八）
第八篇：小国寡民治世说
这一篇文字，如果换一个名字，我更希望他叫做——老子的理想国。既是老子心目中百姓的乐土，又是老子心目中修道者的国度。不同于科技之路、工业之路，这是人类自身进化的另一条道路。老子和庄子在治世主张上基本没什么不同，这里就只讲讲老子。
儒家讲格物、致知、[……]
郭尚阳讲道家思想精粹（七）
第七篇：寿蔽天地养生主
长生、养生是老子以及庄子的重要主题思想之一。在讲正题之前，先需要说一说要怎样读懂老子和庄子。首先读老庄需要把握老庄的整体思想，不能断章取义，要理解一句话，要看上下文、看整段、看全篇、看全书。其次读老庄要把握核心思想，老子的思想核心[……]
郭尚阳讲道家思想精粹（二）
第二篇 相形相成辩证法
庄生啊，在南华经里用了整整一章来研究这个问题，齐物论，齐物又齐论。齐物论的第一章讲了一个听天籁的故事，说的是南郭綦第一次做到物我两忘这一境界的时候，他的徒弟颜成游看到老师境界大进，对老师的境界感到很奇怪，于是就发问。南郭綦是个好老师，他从人籁、地籁和天籁的角[……]
郭尚阳讲道家思想精粹（一）
各位同道大家好，下面我们来一起学习一下道家思想精粹。我此时要讲的这个道，不是“研究家”“考据家”“理论家”“宗教家”和“学者”们的道，而是修道的道。大道涵盖一切，而不同的人眼中的道是不同的，所以说讲道，是最容易的事，也是最难的事。说容易，是因为你不论怎么讲都不会错，都是道的一部分，都不脱出道的[……]
说上古人道传承（三）
道家人道一脉，是中国民间朴素的道家学派传承，秉承人与天地三才并生、以人为主，道为我用的人道思想，历来隐于市井，独善其身，属于上古法脉的一支。
相传人道一脉源自上古道学显传时代，曾与上古巫祝并存于世。所谓“国之大事，唯祀与戎”，人道法门发端于上古畋猎、祭祀中对精神与精气的恢复与把握，[……]
说上古人道传承（二）
华夏人，自上古以来，在后世所谓宗教兴盛之前，信仰些什么呢？主要有以下两种，自然崇拜、祖先崇拜。自然崇拜，出于人对于天地、对于大自然的敬畏，天自何生，人自何来，为何太阳如此发光发热，月亮如此满昃盈亏，古树如此高大葱翠、动物如此迅捷凶猛，这都是人类至今未能完全追究到真理层面的问题，古人的观察更为细[……]
说上古人道传承（一）
上古无仙，惟称真、至、神、圣。
《内经·上古天真中论》云：提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。即真人之道也。《书·大禹谟》云：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。即圣人心法也。后世以鬼神之道篡道德之理，以天理之道乱圣人之法，以寂灭[……]
丹道与古仙法的异同(二)
阳神丹道与古仙之道的异同是我的一篇随笔，写得比较简单，又是用丹道、炼形这样大而化之的说法，实际上有很多疏漏，只能作为一种方向性、概念性的东西来看看。丹道有好多派别、门类。而炼形自身只是一个步骤，并不能成为完整的体系，而我所说的炼形和丹道的炼形又不同，是上古中古时期存神炼气之道中的炼形。要说起来[……]
丹道与古仙法的异同(一)
采药炼丹与先天炼形有根本区别，大家可能对于丹道比较熟悉，都知道丹道是积累的后天精气，取活子时阴极阳生，后天极先天生。这个时候实际上不是得气，而是产生的先天之精，通过采药一步，将先天之精化为先天之气，再去通经脉。丹道中的玉液炼形，我为什么说他只是广义的炼形呢。因为他是在任督运行中产生的副产品，是[……]