有人问到这个问题，我就说一说。

死玄关和活玄关应该是清朝丹道西派的说法，把传统道家凝神入气穴叫做死玄关，把介于佛道之间的凝神不入窍叫做活玄关，就是所谓凝神身外虚空。鼻外虚空、脐外虚空，都是西派常用。

其实就难度而言，凝神虚空比凝神入窍要容易，凝神入窍要求对神炁的把握更深。

但所谓凝神虚空确实有它的优点，凝神不放在身上，可以轻松克服用意过重的干扰。身外虚空凝神后，因离身体穴窍很近，有较大几率会在距离近的窍穴开玄关。

缺点是有可能会只凝神了没开玄关，也有一定几率开关了没开到合适的窍穴，或凝在皮上没凝在窍上，因为自己不能把握。并且凝神在外的话耗神会多一点，好在离身体不远，如果凝神虚空凝的太远，就大概率单纯凝...

呼吸停止，就是胎息。胎息概念是从胎儿呼吸那里来的，胎儿并不用肺呼吸，他所需要的氧气来自脐带，胎儿是用肚脐呼吸的。而胎息就是玄关呼吸，玄关呼吸并不是呼吸空气，而是呼吸精气。还有一种胎息是身体呼吸，体呼吸是呼吸外界氧气的，只是不用口鼻呼吸，而是以身体和皮肤呼吸。从严格意义上讲，玄关呼吸才是真正的胎息。

虚实之交，内外之隔，谓之玄关。玄关一窍，不在身内、不在身外，即非实在，又非虚无，既可在此，也可在彼。初感应玄关时，突然间就清净了，呼吸停止了，丹田部位感到舒服，像是清凉但又不是那种感觉，连思维都停止了，但是你会清楚的有意识，然后你就会察觉到自己呼吸停了，就被惊出这境界。至于气穴，一身穴窍，处处可为气穴。通脉后经脉所过处连贯如一，但感觉不太好讲，只要通了一条就会深有体会的，就能找到以后的路。