申明我的一些观点

最近发现，许多人对我的一些观点看法都有误解。在这里一并申明一下，避免一些人造我的谣，到处挑唆各路大师以及喽啰来讨伐我。

丹道

融汇了道家的很多修行方法，并借鉴了一些佛学成分，最终汇聚成了丹道，说集其大成，并不过分。至于说丹道独尊，丹道至高，我是不认可的。丹道也有很多派别，但是总的来说，在炼形方面，比起有些古传方法要弱一些，养生效果，似乎也没那么好。但无论如何，我承认正传丹法的确是一种很优秀的修炼方法。

丹经

古人已死，尽信书不如无书，哪有哪位得道人是拿本书就能修丹道的呢？

前些年我曾经写过一篇文章，讲丹经坑人，认为丹经的作者故意挖坑，品行有亏。及至后来我自己教学道家古法，自己也写文章讲东西的时候，才发觉其实是错怪了有些作者。因为丹经实在并不是写给大众看的普及读本，而是丹道门中的备忘录，用于心传口授之外，以备失落，其中或者跳跃简记，或者为防流落在外故意有错漏颠倒，又杂以各门各派不同的隐语，有师传可供备忘，没有师传，拿它当功法看，还觉得能练成，让人家师徒心印口传的真传法脉情何以堪？总之，人家丹经本来就不是普传给众人看得，而是人家自家参照的，岂不做些防备手段？后来编纂道藏道经，被搜罗起来才广为流传，所以不要指望里面都是真东西。但是，好的丹经作为修行验证来参照还是可以的。

鬼神

鬼神非我族类。黄帝言道无鬼神，老子言两不相伤，孔子言敬而远之。对待鬼神，就如对待陌生人。鬼神实与我修道无干。

修行人

凡是真正实修的的修行人，我都是尊重的，无论他是道佛巫，甚至他是神道修士。也希望大家能够互相尊重，不要把自家一家之观点强迫别人接受。如果是那样，就怪不得别人无礼了。

宗教

我不喜欢宗教，毋庸讳言。年少时我曾经对道教、神仙有仰慕之情，不过后来接触了现实情况，便取了道，弃了教。但是宗教在特定历史时期内有他存在的价值，而且在很长时间内也将继续存在下去。宗教是人类建立的，神佛是人类塑造的，而人神互相拘束，但终究不完全是人类的泥胎木偶。是神明愚弄人类？是人类愚弄自己？还是人类安慰自己心灵的工具。我不信教，也不反对别人信教，仅仅是认为自力修持的修道人不应信教。但信教的也不要到处劝说别人信教，叨逼叨很烦的，要掌嘴。愿意信得就信不愿意信的就不信，干吗非要到我这里来，非得强迫别人认为你信的就是真理呢。

佛道有别

道是道，佛是佛，从理论、目标，到下手修法都有很大区别，怎能混为一谈。王重阳说，三教从来一祖风，说的是老子化胡、孔子问礼，有渊源，可借鉴，其道理上有相通之处，在道德上有一致之处。说的是三教平等互相借鉴融洽相处。真搞三教合一，泯灭区别的，那是一贯道。道家入手的凝神入窍，和佛家禅定虽有相通道理，但终究是有很大区别的。不但起手不同，方向上差异更大。妄言三教合一，都是修行门外汉。

道教与百家

修道自古就有，广为传扬，不晚于巫祝，只是称行不称道。及至后来专门有了道这个字，老子作为图书馆长，在古人基础上集其大成。

与蛮夷不同，华夏的巫祝祭祀，主流是祖先神道，夏商甲骨所称鬼神，一般指的是祖先，至鬼神的含义完全发生变化，是周朝之后的事。然后鬼神越来越多的指自然及动物神灵，但巫祝的主流一直是敬奉祖先役使鬼神。为何楚国同中原同宗同族同衣服，却被目为蛮夷？就是因为他们楚国的巫祭主要敬奉的不是祖先，而是自然及动物神灵。同中原思想大相迥异。这些大家可以自己去读先秦书籍了解。

方士不是道家是神仙家，它继承了巫的一部分，他的中心思想不是靠自己修炼，而是寻找羽人神人，服食丹药。汉道家已经是方道合流，神仙家、阴阳家、五行家逐渐都融入道家。而道教是以道家思想为指导，以巫祝为主体，以百家为骨肉的巫道仙合流、百家合流，而仍以道相称。

到了晚唐两宋所兴起的丹道，又借鉴了好多胡教的东西，甚至直接提出三教融合，这又是佛道儒合流。这里的三教合一还是道理相通互相借鉴的意思，与害人道的三教合一五教合一不是一码事。其实最早的佛道合流从晋朝就开始了，然后渐渐产生了道融入佛的禅宗，佛融入道的丹道就晚了太多。而长生，是巫家、道家、神仙家共同追求的东西。而所谓灵魂长生，是把道家的内核偷换了佛家的概念。不讲肉身长生的道家不是真道家。