我所知道的巫道仙

（四）仙道修炼

起码在宋代以前，继承自巫祝的存思法仍然是仙道的最普遍的方法。

而如今，提到仙，提到道，人们的第一反应就是内丹法。

任何一个时代，能够得到真传的都是极少的一部分人。其他人拿着各种丹书丹经道书，研究比照，妄图研究出其中的秘密。而丹经道书中，一般都会有一些缺失错漏，属于秘传的内容。又兼不同门派的道书，其中隐语含义不同，所以这些人的后果，最好的就是能修个入门，再往后几乎都难逃出偏的下场。外丹、服食也是如此。

隋唐时期，道人中烧药炼丹的风气达到了顶峰，烧炼丹药的道人和信士大有人在，而真正有外丹派传承的又有几个人呢？盛极而衰是事物发展的自然规律，道士们经过长期的、大量的炼丹实践，终于证明了一丹在手飞升我有这种事情似乎不太靠谱。

于是他们开始另辟蹊径，寻求新的成仙方法。而这个时候，道教虽然兴盛，胡教更加兴旺，胡教牲人的数量，几乎是道士们的20倍。就是因为处在一个胡法昌盛的气氛中，所以在存思、外丹方面，大量没有得到真传的道士选择向胡教寻求修炼方法。胡法的修行并不像道法修炼一样严格保密，禅定之法几乎是大部分牲人都会得到传授的内容。

道士们本着《参同契》中修炼之法，并参考胡教禅定内容，集数代数千人的智慧，创造出了内丹法，以修炼精气神结丹为主要修炼方式，对应的将使用外药的炼丹法成为外丹法。为了完善丹法，最终开辟出一条道路，道士们不得不采取一种悲壮的方式，试错。例如跟随吕洞先生修道的三千弟子，据说在修炼过程中死去八百，其他走火入魔残疾疯癫的，就难知其数了。不过最终他们成功了，很不容易，很了不起。丹法自隋唐始，到晚唐大致成型，到宋朝中期成为主流的修仙法门。

丹法入门性光显现，观性光的法门，就是从胡教拿来的，这差不多是胡道法门融合成内丹法的铁证。中国本来的修炼法门中，无论巫道，没有性光这种东西。不过好歹道士们保留了底线，所以胡教的观性光是胡法，道家的观性光是道法。区别就在于，胡教修炼方法，或者凝神入定，或者取身神分离修法，但是不会凝神入窍的。而道家修法，几乎所有法门，都有凝神入窍的内容。胡教修炼讲无我，而道教修炼都是要有我。有好多人古文学得不好，对庄子理解不深，拿出物我两忘来说事，等同于胡教的无物无我。这里不做展开，但是可以提示一下，庄子物我两忘是一种技术，而胡教无物无我是一种追求，压根就不是一回事。

除了对胡教修法有些借鉴，这个时候的丹法其实还是很古朴的，还有些古仙遗风，追求的也是形神俱妙长生不死，此时的丹法还很重视炼形功夫。不过由于肉身长生实在太难，在见不到领袖榜样的情况下，很难让大众信服。于是出于宗教的发展需要，丹法理论也是积极借鉴胡教理论，肉身长生向灵魂不死让位，变成了更容易为大众接受的方式。有一位梓阳真人修炼丹法，死后竟然烧出了一堆舍利子，让牲人们听闻后喜大普奔。

到宋末元初，通过“我已经是天下无敌了”真人的不懈努力，道德模式上的三教归一终于发展到宗教理论上的三教合一。真人老爷爷带领七兄弟，打死了蛇精，创立了三教合一的教团。新的丹法彻底否认了肉身长生，代之以身外法身，是灵魂与精气的一种结合体。三花聚顶、五气朝元。至此丹法最终定型为现在的丹法。这从修炼上来说，是对于胡教仅仅灵魂长生的一种改造提升，从教派发展来说，是适应了金国内部胡儒兴盛道教衰弱的客观形势。这就是时势造英雄，不是王真人，也会是李真人。这个教派的第五任掌教最终成为金国国师，其后又为鞑靼人带路，一度成为鞑靼国教。