月度归档: 2017年8月

跟佛油子说几句话

跟佛油子说几句话

群里应该还有佛教徒,不知道你们知道什么是空么,又知道什么是万法皆空因果不空么,我这种不喜欢佛教的都知道的东西啊。虽然我不赞同,不过那也是看待事物的一种角度,是伴随佛教修法的一种价值观。你们学佛的,不要总是佛老大你老二的,还是读点书吧,不然很容易被骗的。

因缘际会,缘聚缘散,就是佛家所说的空,缘即是因,空即是果,所以因果不能空,因果空了,万法皆空就不成立了。而因果、万法皆由心生,所以自性不能空,自性若空,就没有因果了,也就没有万法皆空了。因为有因果、所以必须得有报应,因为有报应,所以必须得有轮回。人在轮回果报间不停颠沛流离,不能空不能寂灭不能涅槃,所以众生皆苦,都是苦逼。只有死绝了或者通过修行跳脱...

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可以佛道兼修吗?

可以佛道兼修吗?

儒道佛本来就有客观的区别,没有区别就不必有三家了。自以为无偏颇公平待之,才是最大的偏颇。天生万物,有高有下,用合适的态度去对待他就行了,不必平均化。你看天生万物大公无私,不是也有万般不同么。号称什么三教圆融、儒道佛兼修的,其实就对三家都是一知半解,看不到其中根本上的区别。大道之理无不通同,具体下手却不通同,方法不同,结果也不同,所以说借鉴可以,说佛道同修就是笑话。无数条船,不是每一条都能到达陆地,到达陆地也不是每一条都同一地点,至于脚踏两条船,那更是不可能的事了。最多借鉴一下其他船的航线罢了。大饼馒头米饭都可以吃饱,但大饼卷馒头就着米饭吃,那个脑子不正常吧。

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关于生死轮回因果报应?

关于生死轮回因果报应?

大道天地自然演化,有生则有死,人死如灯灭,若不修行与道同真,不免灰飞烟灭,这轮回又有谁管?道无善恶,人心才有善恶,那这善恶以谁的标准为标准,这因果又如何计算,报应由谁来执行?

六道轮回、因果报应,这是婆罗门教的思想,佛教继[……]

修道人如何看待善恶?行善就是修行吗?

修道人如何看待善恶?行善就是修行吗?

道无善恶,人有善恶,所以修道不关善恶,做人关乎善恶。万物生生死死,行善作恶,天地何曾管一分?什么是善什么是恶?善恶难道不是你的判断吗,或者一群人的判断吗?对于天地、大道,什么是善,什么是恶呢?食人族吃人,他们认为天经地义,你不让他吃,你就是恶。从前有个人,以善为恶,以恶为善,日行一恶,恬然自得。从前有两个人只能活一个,活一人而杀一人,谁善谁恶?兔子吃草,狗吃兔子,人吃人,谁善谁恶?天生天杀,道之理也,天地大道哪里有善恶呢?

在世间有世间法,出世有出世法。人在世间,守法守德,修行求道,道无善恶,这都是看待问题的角度问题。所以杨朱说,不拔一毫利天下,不取天下奉一身,那是他的善恶。道无善恶,这不是说你...

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网上学东西是不是不方便?

网上学东西是不是不方便?

如果是动功需要描述动作、纠正动作,确实不方便。不过修行法门中大多是静功或者内动的功夫,怎么也只能靠语言描述而无法示范,所以是网上还是当面并没有什么区别了,看文字的东西反而不容易有遗漏。

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功法文件为什么没有仔细描述功感?

功法文件为什么没有仔细描述功感?

大道至简,百姓日用而不知。道法本来就是简简单单的东西。只是有的人糊弄玄虚把他搞复杂了,就是为了让人看不懂。再者,有好多关于功感的东西,是故意不写到里面的,免得在不经意间做了心理暗示和意识诱导,反而让大家去追求那些表象,心理暗示出来的东[……]

性命功夫能互相促进吗?

性命功夫能互相促进吗?

有很多人,抓住“性住气自回”一句话奉为圭臬,以为修性就是修命,不用修命也是修命。这就是不知阴阳,不懂平衡的缘故。在一定程度内,无论修性还是修命,性命功夫确实是能够互相带动、互相促进的,若一方过于强过另一方,身神失衡甚至严重失衡,反而会起到反作用,形成恶性循环,难以弥补。

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关于命要师传和性需自悟

关于命要师传和性需自悟

大家都说命要师传性需自悟,这句话是什么意思呢?命功固然需要师传,是不是性功就不需要师传,完全靠自己参悟就可以呢?不是的,性功同样需要师传。命要师传性需自悟,指的是说,命功只要师传以后,按照师父所讲按部就班的练下去就好,而性功就比较抽象,即便师父传授以后,徒弟也无法照葫芦画瓢的练下去,必须还要结合师传,根据自己实践去参悟,才能最终明了。事实上,性功比之命功更危险不过,命功没有师传,简单的东西还可以自己练练,不至于有什么大的后果,而性功如果没有师传,真的完全靠自己参悟,后果必然是灾难性的。

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郭老师以后不教了怎么办

郭老师以后不教了怎么办

有好多人问过这个问题,担心以后没人继续指导。那么在这里统一回复,即使以后关闭了现在的学习班,也会照常进行后续指导。已经参加学习的,可以继续按原来的报名文件报名学习后面的内容。你们都是我修道路上的同行者。

说说修道中的聪明人

说说修道中的聪明人

在平时的道友交流中,我们经常能接触到一些令人赞叹的聪明人。他们有多聪明呢?他们只是依靠看看道书丹经,只是依靠一些公开的残缺法门,就领悟到了一些实修的功法和道理,领悟到了一些被隐藏的事实真相。然后他们依据自己的领悟,初步有了一定的验证。但是他们的成就也仅限于此了,很难再有进步。

怎么说呢,这类人基本上都有一个统一的毛病,就是封闭,眼界不高。前期的一些初步验证,让他们错误地以为自己是完全正确的,是真理,而且既然之前可以这样做,之后也能永远的这样研究下去,走出一条纳万家精华于一身的独特的自己的道路。正是由于如此,他们不能接受任何其他的观点看法,也不能容忍任何人指出自己悟到的东西中的缺陷。

他们可能不知道...

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公远公灵丹诀(一)(二)

公远公灵丹诀(一)(二)

公远公灵丹诀

(一

披蓑雨,驾法舟江湖云水笑王侯。长安老却英雄梦争向窗前叹白头。

(二
学易问,道难求老去知闻万事休。若有荣华长作伴莫贪风月速归修。
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公远公灵丹决序

公远公灵丹决序

为方便大家交流研讨,现从序言开始,将公远公灵丹法全法全诀公布于此,供大家研究参悟。但如涉及实修,其中隐语秘义、方法火候非师传不能明了,故切不可自行凭臆测修炼。

公远公灵丹决

岁在丙辰,时[……]

如何对待古代道家人物

如何对待古代道家人物

道家将这些前人看做人、看做前辈先贤,心中尊敬而未必折腰下拜,不必香火祭祀,也不天天放在嘴上,追寻其道理道路修行,就是对他们的尊敬。

而有的人把他们看做高高在上的神灵和主人,靠着神灵赏赐修行,烧香磕头,念经诵号,旁人有不敬,则怒目而视如丧考妣谩骂诅咒,鬼神更胜过亲爹,名号更胜过道理。

你能够继承其道路,挖了他的坟也是颂扬道。不能继承其道路,你跪在他坟前跪到死也是在侮辱道。

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穷理尽性以至于命

穷理尽性以至于命

易曰:“穷理尽性以至于命”,穷究万物的根本原理,了解自身的自心本性,以改变自身命运。很多人天天拿这句话说事,其实这句话不错,但用到修道上就是混帐话。穷理尽性以至于命恐怕不可能,穷理尽性致命还差不多。穷理穷理,穷个蛋理,就算整部道藏都穷尽了,那也只能是学者不是修者。为学跟为道能一样吗?为学日益为道日损,吾生有涯而知无涯,天下的学问越学越多永远没有穷尽,不如淳淳朴朴混混沌沌的好。穷理尽性以至于命,这是为学之理,不是为道之理。穷理尽性至命,其实就是格物致知+知识改变命运。这是儒家、研究家、考据家、科学家做的事情,不是道家做的事。况且即便是儒家,也讲知行合一,这个知行合一可不是啥都知道了再去行,而是边...

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什么叫做得道

什么叫做得道

人如何得道,在道心为逍遥,在修行为长生,在日常心性为随心不逾、知常不妄,不滞于物。能够做到,就是得道了,所以才说,那些找个蒲团往那一坐就悟道得道的,就是妄言妄语。不滞于物的意思,包含不役于物。

而凡人的随心所欲,随波逐流,[……]

关于坚持

关于坚持

修行没有任何捷径全靠水滴石穿,长年累月几年如一日几十年如一日,才能有那么一丁点成果。那么坚持有多重要呢,坚持就是资质,就是根骨,就是悟性,就是功夫,坚持不一定能成功但是不坚持一定不能成功。如果坚持握固守丹田一年以上,也有可能达到养生班握固课程的效果,握固守丹田两年以上,也有可能开玄关得气了。就是一些很微陋的法门,只要你肯坚持去做,就能有很博大的效果,也只有你肯坚持去做,才能有很博大的效果。这样的人才是值得敬佩的大德真修行,成天故弄玄虚不值一晒。

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练功双盘最好?

练功双盘最好?

双盘的,功夫要到了一定程度才足以抵消对身体的伤害。练丹道或者佛法的,不管是精气不足憋着用还是折磨身体锻炼精神,那也就罢了。就不要天天宣传双盘对身体多少多少好处了。不用争什么理论,自己去看看打坐好多年的那些人是腿好的多还是腿不好的多。腿是自己的,你们自便,但不要害人。

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哲学问题终结者

哲学问题终结者

不要问我你为什么活着,不要问我你活着有什么意义,也不要问我你从哪里来到哪里去,不要问我一切哲学问题。这些问题需要你自己去寻找答案,我只能告诉你方法。首先,要发现一个嘈杂的建筑工地;其次,找到一个豪爽的包工头,并和他愉快交谈;最后老老实[……]

再谈修证悟

再谈修证悟

人人都谈悟道,先看看自己有没有悟道的资格吧。什么人也有资格悟道的么?证悟证悟,悟还在证之后,没有证,哪有悟的资格。要谈明理悟道,首先得明白,修证悟是一体的,缺了哪一样,都不对。他的顺序是修证悟,而不是悟证修。想先悟道,再验证无误,再起修的,一辈子也不会有真悟,也不会修出什么。就像不会下棋的人拿着本残谱天天悟道,也不知道怎么下,真下手的时候,遇到个一段也下不过。

好多人都被所谓的悟道给毒害了,打个坐闭上眼就叫悟道,傻坐静等,一悟一辈子。好多人天天说话不离悟道的,整段整段文字悟道的,你看他十年前就天天有所悟,现在仍然天天有所悟。结果呢,个个觉得自己悟道了,照样屁用没有,除了老了几岁,和十年前没啥区别...

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先修后证还是先证后修?

先修后证还是先证后修?

悟道是靠实证的,修而后能证,证而后能悟,空悟不能得。修证悟一体,知行合一,心物一元。通过实修才能得到验证,不然不可能找到验证的。如果想先验证再实修,就是秀才造反十年不成。人走在路上,不断前行,就能看到两侧的风景和前方的道路,等快到尽头的时候,就能望到尽头,这是唯一的方法。站在原地猜测路尽头有什么风景,是看不到的。也许你走对了每一步路,走到尽头是一堵墙,但是你走的更远,活得更长,总比站在原地要好得多。修行要成功,选对一条道路,一条路走到黑,哪怕最后是一堵墙,也要撞上去,哪怕最后是悬崖,也要跳下去。如飞蛾扑火,以求光明。

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世界是唯物的还是唯心的?

世界是唯物的还是唯心的?

不是一切唯心所造,也不是一切唯物所生,是精神物质本来就是互通的,心物一元,心可造物开境,物可启灵生心,都是道生万物的不同表现而已。

怎样读懂老、庄?

怎样读懂老、庄?

在老、庄这两部经里都有看似自相矛盾之处,导致出现了各种各样的理解,大多是窥一斑不能见全豹,只得到了皮毛,而不能解其真意。要读懂老、庄,首先需要把握老庄的整体思想,不能断章取义,要理解一句话,要看上下文、看整段、看全篇、看全书。其次读老庄要把握核心思想,老子的思想核心是道与德,德就是行道。庄子的思想核心是逍遥,余篇全围绕如何达到逍遥具体来谈。再次是要体味文字之外的东西,不能单就文字论文字,也不能把寓言当真实。寓言十九,重言十七,庄子里面的寓言故事都是借以来说明道理,如果当真你就输了。最后是读老庄要以道解道,老庄言道,自然应当以道解老庄,任何以儒解老庄,以佛解老庄,以西方哲学解老庄,以丹道解老庄,...

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关于穷究丹经与寻仙访道

关于穷究丹经与寻仙访道

所谓阅尽丹经的,今天研究这句话明天研究那个词,一辈子在语言文字上做功夫。所谓寻仙访道的,接触很多乱七八糟的人和事,好多身上都有东西。语言文字上做功夫的,每有一点所得都欣喜若狂以为得道,实则他的所得只在文字上。四处寻仙访道的,在见人之前需要多考虑考虑,一般庙观问题不大,不讲鬼神的问题也不大,满口鬼神神佛,满口神通法术,满口仙境内景的,佛道儒基样样不缺的,最好敬而远之。读经功夫在文字之外,要体验其精神,不要执着于文字。访道要有自保之力,要有自保方法或到一定境界。

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关于内景与幻境

关于内景与幻境

所谓见内景的,今天见这个明天见那个,大多是入了妄境。所谓出神通的,今天能这样明天能那样,大多是有了附体。希望大家修性时,不要耽误在这里,不要把自己搞成神经病。