我所知道的巫道仙

（四）巫的修炼

那个时候，人的灵性尚未被知识所掩盖，其中有一些人，可以很容易的接触到一些超自然现象，例如——有趣的灵魂。他们就成为第一批通神者，他们依靠从灵魂那里得来的经验、预测、探查手段，获得了部落的发言权，成为部落的辅佐者，或者领导者。而灵魂，则依靠他们的帮助，成为——神！

在沟通鬼神的过程中，他们了解到了灵魂强弱的区别；在准备祭祀的过程中，焚香沐浴，静坐斋心，他们发现了冥想的秘密；在进行祭祀的呼和中，他们挖掘了咒术的作用。他们也想成为像他们所侍奉的神灵那样的神。

是的，你们现在所知的灵魂修炼的方法，静定、存思都是巫祝的传承，你们所指的符术、咒术都是巫祝的残留。你知道儒教、道教的前辈们有多么努力吗，他们正是通过一步一步的努力，才最终继承了巫祝的遗产。

最初，辟谷，静定，是为了澄净心神，聚集精神，以便在随后的祭祀仪式中，可以轻易的与鬼神交谈。存思、精思，是巫祝们发现的，可以轻易与鬼神沟通的方法，可以通过精神念力，与鬼神产生稳定的联系。咒术呼和，曾经是与鬼神约定的某种信号，是沟通鬼神的辅助手段，通过响震山林，来引起鬼神的注意。音乐和诗歌，大概也由此而发端。《楚辞·招魂》计述楚巫招魂，曰：招具该备，永啸呼兮。王逸注云：夫啸者，阴也；呼者，阳也。阳主魄，阴主魂，故必啸呼以感之。

后来，聪明的巫祝们发现，辟谷可以作为人们排毒去病的养生方法和熬度荒年的救命手段，静定可以增长智慧滋养灵魂壮大元神，存思精思都是对于精神的极为有效的锻炼，把存思的神灵或符号刻画在木牌上还可以对付那些不怀好意的鬼魂妖邪，咒声呼和通过震动锻炼精神精气起到锻炼形神的效果。

我们大家可以发现，上面这些，但现在仍然是某些派别修炼的主要方法。这些都是华夏修炼之道的正统传承。以咒术为例，我们看一看他的传承脉络。

原始咒术发展分化，在后世出现了两种不同的用法，一种鬼神契约，役使神灵之用，这一种并不在乎具体的声响音韵，是以虔诚心念诵读即可，或者搭配存思，用来降神或者借法。另一种用法，以声音的震响来震动精气精神、打开穴窍、打通经脉，锻炼形体，锤炼魂魄。啸法就是咒法中的一种。不同的咒音分别对应精气神，对应不同的窍穴，起到不同的作用。《山海经》说西王母：其状如人，豹尾虎齿而善啸。《云笈七签》描写群仙：登飞上清，浮景七元，长生顺往，啸吟千神。简直一片鬼哭狼嚎。

唐代宗李豫的大理寺评事孙广，嗯，在大理寺平事儿的孙广，写了一部著名的《啸旨》是流传下来的残余啸法的集大成者。说，啸，可以感鬼神、致不死。“天气正，地气和，风云朗畅，日月调顺，然后丧其神，亡其身，玉液傍润，灵泉外洒，调畅其出入息，端正其唇齿之位，安其颊辅，和其舌端，考击于寂寞之缶而后发，折撮五太之精华，高下自恣，无始无卒者，权舆之音。”

晋朝的阮籍阮步兵有两个特长，一个是翻白眼，一言不合就翻白眼，另一个就是长啸，《世说》记载：阮步兵啸，闻数百步。而阮籍所拜访的高人孙登长啸，则“声若鸾凤之音，响乎岩谷”唐王摩诘，独坐幽篁里，弹琴复长啸，月夜在竹林中弹琴，一边弹琴一边鬼哭狼嚎。可惜这些人，只得其形，恣意狂放，没有得到真正的咒法传承。

时至如今，仅就我所了解，大概已经没有完整的性命双修的啸法传承了。道教咒法，大多都是通神咒，巫祝之中据说还有一些咒音。孙思邈养生六字诀，倒是一种集咒音、五雷法为一体的法门，但也不过只有六个咒音。剑仙法中有哼哈二气，现今内家武术中也有不同的残缺版哼哈二气练法留存，也是咒法残余。密宗六字大明咒也算，但已经与通神咒融为一体不可分离了。大家如有心用用，可以把次序打乱试一试。