说上古人道传承（一）

上古无仙，惟称真、至、神、圣。

《内经·上古天真中论》云：提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。即真人之道也。《书·大禹谟》云：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。即圣人心法也。后世以鬼神之道篡道德之理，以天理之道乱圣人之法，以寂灭之道灭人欲人心。人道道统遂殆近断绝。

黄老、尧舜各传其法。至先秦诸子，百家当道，有道家、神仙家、阴阳家，神仙术士，见仁见智。其后逐渐并吞兼融，至张陵代太上立教，遂有道教。然则道门之中，道教之外，亦有传承不绝。其道理与教门无妨者，后又有渐渐归于教门者，其法门与别派多有不同。

有唐以来，内丹法渐渐形成，效速易成，遂成一统之势。教外道统，各以地仙、剑仙相称以别于丹道。又有嗣传绝灭者互相嘱托，又有渐渐失传残破者。天地人神鬼五仙之中，人居其中，地居其上，神居其下。有一辈得养丹之道，自拾身价，诽谤它门，虽使人误以阳神为上。稽古之论，真人即天仙也、至人则地仙也，圣人乃人仙也，鬼则不列于殿堂，并无阳神之说，而上古神人与神仙却无干系。

余侥天之幸得其经典，亦余精诚所至而。考其经典一千五百余字，杂陈无章，幸余文字功底尚好，于大道亦小有所悟，于是整理章句，断为三篇，一言天地演化之道，一言形神俱妙之法，一言鬼神生死之秘。偶有字句与妙真、上清经文似有干系，而又不同。与《老》《庄》则大有相通处，或为解老喻庄之精义。

考其道法与黄老庄列似一脉相承，并无内外丹书，又无法术符咒，惟炼神炼形之法。略观其效验，并不逊色于内丹术，料想千年以来，内丹阳神之术虽然独领风骚，练气之术亦有所精进。并有剑仙法门，法门幸得留存。又有存思等法，皆可习练，亦通大道。