我所知道的巫道仙

（二）真至神圣

总有一些修炼上古道家法门的修道人，没有死于无情的岁月，没有死于残酷的战争，他们通过修炼，一直活下来，攀登上一个又一个高峰。

他们从一个普通人，修炼成更有能力的人，贤人、圣人、至人、真人。他们的终极追求就是真人。修之于身，其德乃真。身，就包括神和形，精神和肉体。修炼精神和肉身，才能成为一个真正的人。这就是人道。

后世所称修真，即是修真人，是通过道家修炼，以达到《黄帝内经》所讲的真人境界

贤人、圣人、至人、真人，《黄帝内经》中所记载的四种不同的修道人，就是上古人道修行者们的修炼境界和人生追求。《黄帝内经》虽出于战国，但其中医体系完整而繁复，不是一时一人之才可以完成的。八成是三代典藏中流传出来的典籍，而其作者们，很可能是可以内视周身，外视周天的道人、大巫们。

下面我们来分析一下这四种修道人。

《黄帝内经》上古天真论中记载“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精炁，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”

这里的上古中古都是以黄帝那个时候为判断标准，与我们所说的上古中古不同，我们且不谈，我们先看真人的能力。真人能够达到什么样的程度呢，他们统领整个天地，能够掌控天地间阴阳变化，他们呼吸精炁而不是呼吸空气，他们的神魂能在天地间独立自守，他们的骨肉同质，与精神如一不相分离，所以他们怎么样呢？他们的寿命即使天地敝坏，也不会终结，这就是因为他们掌握了道，而生出的能力。后世似无与真人相对应的仙道概念，或可勉强以仙道最高成就天仙相比，但天仙举形升虚，与真人所求不一，结果不同。而钟吕五品仙，神、仙两道夹杂，不是单纯的修炼概念。但无论怎么说，很显然，真人就是所有修炼法修炼境界中最高的境界了。

而至人则是至性淳和，道行完备，能够调和阴阳与四时，他们不会受到世俗的侵扰，精气精神聚集为一，神游于天地之间，通晓八方之外人所不及之地的事物，他们也是能够极大地增强自己的寿命的人。很明显至人的寿命，还会受到天地的桎梏，但是几乎可以说是与天同寿了。可以对比葛仙翁所言地仙的极致，住世不死游于名山。如吴承恩《西游记》五庄观对联曰：长生不老神仙府，与天同寿道人家。几乎是对至人的忠实描摹。

圣人之能，天人合一，圣人所处的位置，就是天地间最中和的位置，他们能够根据天地间八风变化而保养自身，他们生活在世俗之间，能适当的把握自己的嗜好，不会让自己产生愤怒、怨恨之类的情绪。他们在世间的行为不脱离世俗，也不着奇装异服，他们的举动也不会惊世骇俗。他们不会让自己的形体和思想为世事而劳碌，只要打发自己愉悦自得就好。他们的身体不会像常人一样衰老，精神也不会逐渐的消散，他们的寿命，也可以达到几百岁，超越了天年限制。这个圣人，差不多就和后世所称的人仙差不多。但是是真正的人仙，而不是什么大周天。好多人就是觉得大周天就算人仙了，其实也就是刚摸到先天境界的大门。更别说他们那个大周天，只是后天搬弄气血罢了。倒是贤人，跟先天境界相仿胡。

贤人遵从天地间的法则，根据日月运行、星辰位置，来顺从阴阳和四时变化，想要追随上古真人那样合于道的运行。他们的寿命，也可以大大地延长，但是还是会有终结于天年的限制。可知贤人的寿命，大概就在120岁左右，虽然成就先天境界，但仍不能摆脱人类天年的桎梏。

这就是上古人道的境界。但与我人道一脉传承有所差别。或许是我的先辈们觉得贤人算不上真正的修炼成就，没有超出常人的范畴，就删去了贤人，而在至人和圣人之间塞进了一个神人。或许是依照《庄子》逍遥游中，真人无待，至人无己，神人无功，圣人无名的修炼体系而确立。

神人，约相当于普通的长生住世的地仙。

肌肤若冰雪，绰约若处子。这是先天炼形到了极致，血化白膏，成就圣人之后，身体纯白，没有血色。不食五谷，吸风饮露。这是身体自给自足不假外求。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。这是地仙御物、一步千里的本事。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。这是以虚神干涉现实，是地仙形神抱一无离境界的初步体现。

真至神圣，令人神往之！