我所知道的巫道仙

（六）巫道合流

汉武帝初年，其实对于方术之士还是有一定的容忍度，也宠信过几个有名的方士，例如方少翁为李夫人招魂之事，但前提是不要参与国家大政。而黄老道家却在汉初逐渐与方仙道合流成黄老道，成为有很大影响力的半宗教团体和治政势力，但这种融合并不严密，只是松散的阵线联盟。

所以虽然后来方士们受黄老道家牵累，但问题并不严重，不参与国政就不参与罢了。反正在几十上百万年的打怪升级中，巫祝们个个都是120级3转大号，在文学、艺术、占卜、风水、法术等各项技能上都点满了技能点，就算再转生一次，重新练起来也快的很。安安稳稳的日子也过得不差钱儿。

然而树欲静而风不止，失势的道家派系不甘心就此退出治政舞台，太平之下暗流涌动，道家派系私下越来越多的各种小动作，乃至淮南王刘安反案，越来越多的消磨掉了汉武帝的耐心。直到巫蛊之祸，在长期积累的愤怒和老年人的焦虑情绪下，同时可能也有对太子刘据结交宾客方士的强烈不满，未经进一步的调查，无视了各种疑点，就做了定案。一时之间，长安血流成河，杀头者数万人，受牵连者数十万人。这其中不乏为自保性命而互相诬指，一些方术之士，往往只是因为受到怀疑就被杀头下狱。太子尚且蒙冤，何况平民乎。我想，方士们被杀头之前的心理活动可能是这样的：卧槽？坑爹呀！造反什么鬼？谁造的反？猪队友啊！造反的时候怎么没人告诉我一声呢？是哪个王八蛋用巫术谋害皇帝了？咱不能干点靠谱的事吗？

总之不论真相如何，因为涉嫌非法获取网管权限，有大批120级大号被网管直接删号了。这下子巫祝的中层人士，彻底的流落到了民间，靠着以前的满点技能，成为混口饭吃的手艺人。

福祸相依，汉武帝罢黜百家带来的，是彻底的巫道合流。

他们需要一个机会。

于是，机会来了。

败也道家，成也道家。同样被打翻在地的黄老道家似乎对生存方式有了新的认识，开始积极的向野外探索。既然不能登临朝堂，那就彻底走向民间，朝堂虽然是你的，但是所有的人的思维方式都是我的。汉顺帝时永寿元年，西历155年，张陵在鹤鸣山创建正一盟威道，自号天师。这个时候的天师道，其实仍旧具有很大的政权的性质，直到他的孙子张鲁，这张鲁正式建立了割据政权。其实可以说，道家、道教一直都在尝试建立道国政权，道家一开始就有着浓烈的治政思想。只不过在越来越无望之后，才变成我们所见到的清静无为的样子。

张陵天师道，在实用上以巫祝鬼神之法为主流，兼容百家，又以道家思想为指导，成为百家争鸣之后，华夏文化思想的集大成者。这就是巫道合流，百家合流。自此，中国形成了以原始儒家、原始道家思想为主而分别不同程度融合巫祝百家的两大思想流派，即是后人所称的道家、儒家，或称之为道教、儒教。

张陵建立的道家，是以道家思想为上层建筑，以役使鬼神的华夏巫祝为主体的。他运行的模式是这样的，道人与鬼神订约，修道人帮助鬼神在民间获取香火信力，而鬼神为修道人护法、做事。其实这就是上古时期巫祝和修道人的相处方式，不过在此时合二为一。

传说中张天师在青城以太上老君剑印符箓大破鬼兵，这其中就有着与巫祝融合的影子。张陵以道家思想为指导，以役使鬼神一脉华夏巫祝为主的道教，很快与被华夏巫祝驱离中原的，以侍奉鬼神为主的蛮夷巫祝发生了矛盾，于是率领归于新生的道教座下的鬼神，大破蛮夷巫祝，并与他们订立誓约：人主于昼，鬼行于夜，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戳。

其实比张陵立教、巫道合流更早的，是三茅的茅山道派，茅山道派一开始就向野外发展，同样融合了巫祝法术百家思想，他的影响力也非常大，但没有正式建立教团，没有达到天师道这样最终携卷全国的程度。天师立教，是巫道合流的最终结果，而不是开端。至于开端，这其中还牵涉到一件中古秘辛，我们后面会讲。

正是因为道教是巫道合流，所以道教内有两条路线，一条走上层路线，就是修道成真为主、役使鬼神为用，这是道家的原始路线和华夏巫祝原始思想的结合，就是仙道了。另一条走下层路线，就是事奉鬼神，是道人们在帮助鬼神获取香火信力的过程中，笼络的鬼神信徒，成为教职人员，像部落时期巫祝们辖下的平民一样，崇拜鬼神并试图从中获取力量。这部分人反而是对道教发展起到了更大的作用。或者又有修道人觉得修行艰难，选择一条简单易行的道路，通过鬼神的帮助，最终成为道教神灵的仆从神。虽然不能真正得成逍遥大道，但也得以保存精神，灵魂不死，也是一种退而求其次的选择，这就是神道了。