修之于身 其德乃真

我所知道的巫道仙

巫之章
(一)华夏巫祝
巫是人类最早的神秘阶层了,在氏族社会早期,处于社会权力的顶端,即是与祖先、神明沟通的人,又是部落的领导者。到三代时期,巫祝的地位有所下降,但仍然处在权力的核心,属于国家高级公务员编制。再到后来,经历独尊儒术与巫道合流之后,巫祝阶层大部分并入道教,少部分进入礼部并入儒教,剩下的成为民间的巫医。到现在,我们仍然能看到好多的巫祝遗风。
《说文解字》:巫,祝也。而祝,祭主赞词者。巫就是向神明祝告祈祷的人,祝就是巫中的大主祭。巫祝很多,有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫、神仕,从中央到地方各级官府都有配置。随着社会发展,巫祝的地位可以说一直在下降,而商朝是巫祝阶层最后的辉煌,回光返照似的辉煌,有商一朝,凡事必卜。再往后,巫祝的地位就越来越低,逐渐退出了人类生存活动中的主流地位。
易曰:阴阳不测谓之神。在人类还处于蒙昧时期,对大自然的不测天威充满了敬畏。天自何生,人自何来,为何太阳如此发光发热,月亮如此满昃盈亏,古树如此高大葱翠、动物如此迅捷凶猛,人们不能理解。太阳、月亮、星星、风雨、雷电,都被奉为神明。当他们接触到灵魂世界,祖先的英灵又成为新的神明。甚至大自然中,勇猛的动物也被绘制成图腾,代表了古人对力量的向往。
咱们华夏的巫祝,和其他国家、民族的巫师是不同的。其他国家、民族,他们的巫师崇拜各种万能的神灵、可怕的恶魔、幽灵鬼怪,他们对于这些鬼神的态度是顶礼膜拜,付出信仰和灵魂,以求鬼神赐予力量和安宁。而华夏的巫祝的鬼神信仰,主要有以下两种,自然崇拜和祖先崇拜。
自然崇拜是古人对于上天和大自然的敬畏,以及对于皇天后土给予人类生存资源的感恩。人们筑坛祭祀天帝、垒土祈求后土,设灵尊奉风伯雨师雷公电母山神应龙。这一习俗到近代仍有残留,社稷之主们站在天坛上,向昊天上帝祈祷,祈请保佑国泰民安风调雨顺,五谷丰登。
祖先崇拜,是对于祖先披荆斩棘、开疆拓土、繁衍生息、福泽后人的无上感恩与崇敬,望祖先英灵永在,永远庇佑他的子孙,望后人不忘先人,永远铭记。伏羲女娲有巢燧人,我高我曾我祖父,又怎能不敬不奉。
这是羲娲后裔、华夏一族的精神。从上古的神话传说中就可见端倪。开天辟地的盘古氏,不是被视为一个至高无上的主,而是被视作我们的祖先,化为这大地河山的一部分。天河倒灌,没有什么救世主,祖先女娲炼石补天。燧人氏钻木取火,有巢氏伐木造屋。天帝不公,刑天斩之,洪水漫天,大禹治之,九日曜天,后羿射之。这就是我们的祖先,华夏的信仰。
所以华夏的巫祝绝不只是卑微的祈并者。依《山海经》“十巫从此升降”、“群巫所从上下”,当时的大巫可以自由往来于天地之间,去追求永生和真理。
早一些的时候,自然崇拜还占据主流,而随着时间推移,最终祖先崇拜占据了上风。到春秋时期,同是出于周王室封爵的楚国,因为仍然以自然崇拜为主,鬼神盛行,被中原列国视为蛮夷。这是华夏人作为人的骄傲。在华夏土地上,神权要人之权柄来承认,皇、帝被目为天地的代言人,任何对神灵的祭祀都必须得到天子和官府的许可、册封。如果没有得到承认,那就是淫祀,需要伐其山、破其庙、砸了他的神像、毁了他的经文。
忽然想起来,我们汉人的传统是敬天法祖,而这两点恰好都是巫祝时期的遗留。