三谈丹道与古法的区别
或者是因我推崇古仙法的原因，又或是因为我传法收银子的原因，又或是因为我不拜神佛的规矩，一些 …
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古仙法次第与平衡
古仙法次第，用大家熟悉的词来说，先是开玄关虚空得炁，不是大药那种大开关，只要做到最浅的万念归一乃至无念，初步的神气合就可以做到了，就是时间短点，需要慢慢延长而已。然后就是积累，以及用收敛法散布此炁于周身形体使先天之气化为先天之精，与肉身相合。收敛法是加强先天炁与肉身相合的深度的，敛炁于形。其实像导引之类也有一定的收敛效果，只是没有专门的方法效果好。这个不是纯粹的先天炼形，还混杂着后天，但是逐步过渡的。初期炼形到一定阶段，以炼神法做单独的炼神，以凝练元神，且叫元神吧。以睡觉或者静定来养神。一养一炼，神、识相合，钻杳冥入神玄关，或说性玄关，但这个不是性光那个玄关，那个顶多算凝神之机。此时神形相合，玄关大开，以境界论大致相当于丹道大药，继而玄关常开，继而全身为一大玄关，神形并炼。形到这里算是纯正先天炼形，直达人仙。神后面还有一大境界，离我们就太远了。至于形神无离，乃至形神互化，那就太远太远了，就是讲一讲，都觉得这辈子不见得够用。
和丹法区别，这个是神形合，炁只是中间的一个介质。形神分炼，不是神炁分开，形也以炁养，神也是以炁养。相比只养金丹，多了一份工作而已。神炁本一体，哪里能分开，炼炁中也有炼神内容，炼神也有捎带着一些炼形的效果。形神分开说，只是方便讲清楚。而且神形应该是大致同步的，不过在俗世修行，炼神不如炼形方便，所以一般炼形要先半步。另外在神形分别修炼的过程中，也是神形相融合的过程，直至神形无离。所以这门古法实际上是除道心外，是三方面来练的的，形、神、合。有一种剑仙法，是一开始就打乱形神融合为一，然后再神形同步进行的。这样的练法，神形基本上是互相平衡而纠缠的。
说到平衡，以丹法举例，丹法基本上是神高于形的，精气神凝聚成丹，越往后练，给形体造成的负担也越大，最终更容易造成身神相离的问题。到了炼神还虚一步都无问题，到阳神老成迁回下田再去炼化肉身，由于身神相离太过，这一步就变得十分困难了。所以早期丹法讲求前期同步炼形，讲肉身长生，而后期丹法不太重视早期炼形，只有个金津玉液小炼形，虽然有大周天，也是为下一步炼神服务，所以就只讲阳神飞升。再到后来，某些门派，从一开始练就身形太不平衡，身神相离太过，神不制气，气不制神，如铅汞不能相抱，以至于小药大药都无法正常采取，所以搞什么木橛子、五龙抓蛋、大死七日。如果一开始牺牲点速度，像古仙法一样神形并重，神形相抱，是不会出现这些情况的，包括炼神中出现的幻景妄境，都很少了。
我所知道的巫道仙
（五）独尊儒术
春秋战国，百家争鸣，秦代周政，焚书坑儒。绵延了几十上百万年的轰轰烈烈的巫的时代，终于缓缓落下帷幕。
自从礼崩乐坏开始，这个天下就不是以前的天下了。礼是周天子的礼，也是巫祝们世世代代所维护的礼。神明法力再高，也抵不过这天下众生推动的煌煌大势。革鼎变易的激荡之世，巫祝们也成为了被鼎革的对象的一部分。从前说一不二的权力者，在西门豹们面前惶惶不可终日。高层的巫祝们并不受到太多牵累，只是要重新选择站队，收束他们的权力欲望，尽快适应新的社会角色。毕竟不管谁当了公候、作了天子，都还是要祭祀上天的，都还是要祭祀宗庙的。小心翼翼一点，不要惹新的主人不开心，依然可以过着锦衣玉食的日子。
最底层的巫祝们也不需要太过担心，安心的做好巫医这份很有前途的工作，不要蛊惑人心，不要奢求更多，三邻四舍谁还没有个大病小情呢。
然而整个巫祝体系的解体，已经是不可避免的。整个巫祝阶层不可能再居于整个社会的领导地位。连最高层都成为闲散清贵，中层的巫祝们不可避免的受到最大的冲击。幸好他们还有知识。没有政权可以依靠，还可以做个求仙方士，还可以成为智囊门客，还可以成为阴阳家、五行家。纵然树倒猢狲散，老天爷饿不死瞎家雀儿。
大的危机出现了两次。
其中一次就是焚书坑儒。说是坑儒，但其实坑的主要是方士术士。《史记•儒林列传》说：及至秦之季世，焚诗书，坑术士。《说文解字》：儒，柔也，术士之称。就是说方士和儒，本来是不分的，本来就是一家。儒这个词的本意就是有知识者，指的就是巫祝，并不用来专指孔孟儒家。儒家这个词指向孔孟，应该是诸子兴起以后。但儒这个词到东汉尚未形成专指，它真正成为孔孟门徒的身份证，应该是隋开科举以后的事了。
或者是方士们觉得自己过得太安逸了，或者是突然怀念起了昔日的荣光，总之跟在秦王赵政身边的一些方士们，突然觉得始皇帝也是可欺的。不成想始皇帝这样的英雄豪杰，纵然一时为了长生不老药耐住性子，终究不能长久容忍方士们的欺骗。于是，矛盾爆发了，为始皇帝炼丹的侯生卢生，串联方士儒生非议时政诋毁天子。天子之怒，流血漂橹，始皇帝下令坑杀方士儒生460人。想想其实这人数也不算多，都没能凑到个整数。焚书，倒是烧了不少，除《秦纪》、医药、卜筮、种树之书外，其他搜罗到的书籍，都被付之一炬。这才是巫祝们最大的损失，知识传承要断了。大概始皇帝觉得，巫祝们知道得太多了，以后还是安心做个会治病、算卦的好人，组织一下祭祀，掌管一下礼制，就足够了。
很不幸，秦皇汉武，唐宗宋祖，巫祝们一下子就撞到了俩。这一次的大危机，是罢黜百家，独尊儒术，是危机，也是转机，是巫教真正得到了一个延续下来的机会。
其实在西汉初年，巫道合流已经有了苗头。众所周知西汉初年无为治国，奉行黄老之道，与民修养生息。朝廷重用道德之士，自然朝野之间一片黄老之声，黄老思想的研究著述达到了顶峰，从士大夫到贩夫走卒，都能扯几句道德经。就是百家、方士术士们也纷纷向道家靠拢，寻找与道家的融合点，通过求仙这个点有了较深程度的融合，道人羽士在老百姓眼中没有什么区别。但是很不幸，从窦太后主政以及梁王继位等问题上，道家自己都站错了队伍。并且汉武帝雄才大略，修文用武，需要的是按照自己的意图做好本职工作的臣子，不需要道家人士的掣肘。当道家不能够与世推移、审时度势，就已经违背了道的教诲，又怎么能不被抛弃呢？
前140年，武帝继位，丞相卫绾奏曰：所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。前134年，董仲舒建议。推明孔氏，抑黜百家。诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。在窦太后死后，道家，连同依附于道家的诸子百家，终于被一脚踢出了朝堂。不过，并不是像秦朝一样要禁绝思想，而是剥夺了他们治政上的主流地位，限制了他们的进身之阶。
然而独尊儒术就是要把除孔孟之道之外的学说都踏翻在地吗？我们现在研究历史，往往局限于对现代汉语的理解。前面说过，这个时候，儒还不是一个完全为儒家专用的名词呢，两汉好多饱学鸿儒，贤良孝廉，都并不是儒家的儒生。一个皇帝，身为人主，不可能被任何一种治政思想限制住，而只能是治政思想为皇帝服务。自汉武帝尔来一两千年，帝王权术，都是外儒内法兼用百家。前提是什么？是百家要投诚，要被限制在以儒家礼制建立的社会框架内，投诚的，就是儒家，不投诚的，才踏翻在地。也就是说，我们两千年来所说的儒家，汉武帝所支持的儒家，并不是仅仅局限于论语孟子，而是以儒学为代表，兼容百家的一个新兴势力集团——儒教。不然，在一块贫瘠的土地上，又怎么能开出那么多繁茂的花儿？
很多人对儒教这个词非常不解，儒家，并不具备一个教派的特征啊，怎么能说是一个教派呢？是，当然是，还是中国最成功的一个教派。有人说其实这是说的儒家礼乐教化，而非像道教胡教一样的宗教。但是确实，它是教化、也是宗教集团，它具备了教派的基本特征，他不像教派仅仅是因为它是一个不一样的教派，巫教，或者说是祖先神教。从这个意义上说，中国一直就是一个政教合一的国家。皇帝，就是教主。
孔子所要尊奉的礼制正是巫祝们所要维护的礼制，儒生所要供奉的祖宗正是祭司所要供奉的祖宗，儒家所要祭祀的上天正是巫教所要祭祀的上天，而皇帝，还是天子。于是儒家和巫教合流了，是为儒教。巫教还是活下来了，尽管经历了社会变革的阵痛，尽管作为一个阶层分崩离析，尽管被剥离了巫术巫法，但是它的核心，他的精神——祖先神道，继续占据了整个封建社会的最高层，甚至延续到今天。从这个意义上讲，是商周，还是汉唐，是封国，还是郡县，重要吗？
无论道家还是儒家，以及其他部分学派，都是在生产力和社会制度的变革中，巫祝们为了延续下来，主动或者被动的进行的改革。只是最后，学生打翻了老师，儒家胜利了，巫教，在和儒家的结合下生存的最好。
然而倒霉的永远是巫祝的中间阶层，这次他们又倒霉了，跟着道家一起被轰出了朝堂，不能翻身。
丹道与古仙法的异同(二)
阳神丹道与古仙之道的异同是我的一篇随笔，写得比较简单，又是用丹道、炼形这样大而化之的说法，实际上有很多疏漏，只能作为一种方向性、概念性的东西来看看。丹道有好多派别、门类。而炼形自身只是一个步骤，并不能成为完整的体系，而我所说的炼形和丹道的炼形又不同，是上古中古时期存神炼气之道中的炼形。要说起来，都是神炁二字，从根本上是没有区别的，但从下手或者理念上有客观区别。就像上古法门中的黄庭、守一现在不也被归于丹道么，一些入了教门的上古传承也称丹道。而天元丹法，则类似于上古法门与近世丹道之间的过度衔接。
有道人说形与丹是一个东西，我觉得，在丹道中，只有以身为大丹的派别可以这么说，而养丹孕化阳神脱壳为目的的丹就不同。存神炼气之道的形是指的肉身以及精气，大多丹道派别的丹只说精气神不谈肉身。经云：真人以呼吸为风，精炁为石，神魂为火，天地为炉，炼就不死之药，以求至乐。这里的不死之药和以身为丹是差不多意思。
对于玄关，根据程度不同，可以分形玄关、神玄关，大玄关、小玄关，玄关乍开，玄关常开。所以在玄关问题上有特别多的争议，其实没必要，都是风马牛不相及，只是用了一个词而已。丹道也有从开玄关入手的，但为什么无论从开玄关入手还是从阴极阳生入手，都需要走采药一步，甚至通任督之后仍然需要采药呢。就是因为开玄关，得先天气之后，除非达到先天之体，也是先后天气混杂的。而通任督结小丹之后，养丹所需的只能是先天气，所以无论是炼精化气还是玄关得气，都要走采药一步，用现在的话说就叫提纯吧，转河车就是为的这个。有的人到了练气化神时，就以为这个阶段可以不用再采药了，其实不然，采药过程要一直持续，与炼气化神形成衔接。所以一般丹道的过程是玄关/一阳生—小药—督脉—任脉—小丹—大药—玄关经常开——玄关日常开。
但是丹道直到阳神并不是非要先天之体，只要有源源不断先天气供应就行了。而本脉存神炼气法的炼形目的是先天之体。是玄关—任脉—真气自行养形自行开诸脉—玄关经常开—督脉—玄关日常开—身体大玄关，大玄关开后就勉强算先天之体了。这期间从开玄关到养形开诸脉的过程确实需要一两年长的话两三年。道人说性命双修的确不错，形神兼修是最好的选择，而且对炼形有助益。但目前来讲，极少能有人有那么多时间去专门修行。而先修性后修命对将来炼形的弊端又很大，所以退而求其次，先养形体，到不得不炼神时再去补上功课。先天之体与先天境界就是差着一个精神境界，虽说随着炼形，精神境界会螺旋上升，但是比较专门炼神还是差得多，如果到通督脉之后仍不炼神，就会大大拖累修行进度。所以一般在夹脊后逐步开始炼神，如在通督后开神玄关，由形及神，也可以避免先开神玄关的一些弊端，毕竟神玄关开后再由神及形，要付出比先练形加倍的努力尤恐难以成功炼形。