修之于身 其德乃真
（三）巫的体系
巫祝之中有两个大的体系，其中一个是祭祀体系，就是后世的宗庙体系。巫祝从一诞生，贴上的标签就是，事无形、事鬼神。古人说他们是——能接神者。沟通鬼神，祭祀先祖，以及天地自然神灵，就是他们的主要工作。《周礼》曰：大祝掌六祝之辞，以事鬼神祇。
天地自然神灵，当他还没有具体的事迹、传说、神职之前，只是一个自然物的象征。很难产生什么灵性，像昊天上帝，至今应该也不过是个天地的象征。再加上华夏巫祝本就以祖先神道为主，所以巫祝们的具体工作，就是祭祀、沟通祖先，以获取祖先的指点。
这种祭祀，在完善之后，就是宗庙体系。更早些的时候没有文字记载，我们不得而知。但在夏商两朝，可以说是，无事不问卜于宗庙。稍大一...
（二）役使鬼神
华夏的巫祝和其他国家、民族的巫师另一个主要的不同点就是，华夏巫祝的主流是役使鬼神而不是信仰鬼神。请注意，这里说的是巫祝而不是一般平民与奴隶。在巫祝发展的早期，肯定有过以信仰鬼神为主的阶段，但是睿智的精英们很快发现了役使鬼神的秘密。管仲谓齐桓公曰：故智者役使鬼神，而愚者信之。无疑，他们是智者。
例如在周朝，周天子就是巫教的教主，昊天上帝之子，受命于天，代天巡狩。《诗经》中赞美周天子的诗中说“百神尔主矣”，除了上帝和祖先之外，百神都要遵从周天子的号令啊。《礼记》又云“故礼行于郊，而百神受职焉”在野外举行封祭，百神就会各受其职。历代帝王封神的做法和周天子是一脉相承的。世界上只有神封人、神...
巫之章
（一）华夏巫祝
巫是人类最早的神秘阶层了，在氏族社会早期，处于社会权力的顶端，即是与祖先、神明沟通的人，又是部落的领导者。到三代时期，巫祝的地位有所下降，但仍然处在权力的核心，属于国家高级公务员编制。再到后来，经历独尊儒术与巫道合流之后，巫祝阶层大部分并入道教，少部分进入礼部并入儒教，剩下的成为民间的巫医。到现在，我们仍然能看到好多的巫祝遗风。
《说文解字》：巫，祝也。而祝，祭主赞词者。巫就是向神明祝告祈祷的人，祝就是巫中的大主祭。巫祝很多，有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫、神仕，从中央到地方各级官府都有配置。随着社会发展，巫祝的地位可以说一直在下降，而商朝是巫祝[……]
破题——巫道仙
我是一家民间道脉的传承人，不是道教，不是法教，不是术数，或者也可以理解成是一家道家学派。下面会根据我自身的经历，和我对修行圈子的了解，来讲述、记录一些事情，说一说我所了解的巫、道、仙，尽量让大家去了解真正的道家思想。
开题明义，是说说我所知道的巫、道、仙。不过其实我还没确定好从哪里讲起，大家可以给点建议，说说想从哪里听起。
作为破题，似乎有点短。那就凑凑字数吧，讲点容易挨骂的，《道德经》第一章吧。
道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无，欲也以观其眇；恒有，欲也以观其曒。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众眇之门。
我这一段，是研究不同的版...
庄子说，至人无己，说的是局限于自身的认知所产生的自我认为是真理的已见。我们所理解的真理，都是在一定知识范畴以内的，受到人的寿命和认知范围的局限，并不一定就是绝对的真理。你若把你所理解到的东西都当成绝对真理，而听不进别人的意见，偏执一端，那就叫做执见。执见是己见的一种。
换句话说，有的人的脑子里已经装满了屎，再也装不进一点真理去了。
道德经上说，修之于身其德乃真。身，就包括灵魂与形体。道家修炼，总结起来就是炼神和炼形，其中的方法有很多种。
从品质上，分为先天炼形和后天炼形，采用各种方法以后天气炼形可以达到养生去病健身长寿的目的，以先天气炼形，除养生效果外，可以提升形体的品质，金筋玉骨，肌肉若一，血化白膏，息停脉住。
从方法上有收敛炼形、太阳炼形、太阴炼形、罡煞炼形、金玉炼形、存思炼形、声闻炼形、导引炼形等众多方法，随着方法不同效果和达到的高度不同。例如金玉炼形，金精玉液，就属于小炼形，属于辅助炼形，最多有养生之效。例如存思炼形、导引炼形，随着炼形所用先后天气不同效果差异非常大。太阳炼形、太阴炼形、罡煞炼形属于采天地间特殊性质的...
很巧啊，我也很喜欢狗，对一黑二黄三花四白，都略有研究。别生气，咱们都是喜欢狗的人，你喜欢生的，我喜欢熟的而已。
不过要说功德嘛，没有任何功德。你说博爱，何不去博爱猪、牛、羊？小麦和大米难道不是生命的胚胎？苍蝇蚊子老鼠跳蚤需不需要博爱？你说万物平等？你说生存权利？你说好生之德？抱歉，天生天杀道之理也，站在食物链顶端就是能为所欲为的。
万物平等那是天地角度，三才平等那是大道角度，人有远近亲疏，自然贵亲远疏，这是人的角度。如果一个人爱狗胜过爱他的父母，那这个人必非可交之人。好多人每天伺候狗，精心程度，比照顾父母要用心十倍。可能他们从未拿出那么多时间陪伴父母，陪同父母遛弯，给父母做饭，但是却天天给狗做饭，...
问：为什么“本来无一物，何处惹尘埃”要优于“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”？
答：虽然我不是佛徒，不过还是给你解释一下吧。很多人都是抱着你这个想法，包括好多和尚们也这么想，看了禅宗故事，觉得惠能高大上，神秀穷矮矬。其实这是一种误解与偏见。惠能神秀分别所写的“本来无一物，何处惹尘埃”与“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”两首偈子，并没有高下之别，而是佛法中的顿渐之争，弘忍五代选择惠能做六代，乃是因为惠能适合传承禅宗顿法。
其实后来慧能还写过几句顺口溜，你可能也听过。卧轮禅师偈曰：‘卧轮有伎俩，能断百思想。’惠能唱反调说：‘惠能没伎俩，不断百思想。’世人遂以为慧能胜过卧轮，其实无论从佛法还是从写顺口溜的水平俩人都差不...
道家三观很重要，说的就是道家的人生观、世界观、价值观，得正啊，三观不正不成。开始我没重视这个，后来就做了一些要求，再后来就专门写了八篇道家思想精粹，先把道家三观树立一下。
世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。人生观是指对人生的目的、价值和意义的看法。价值观是指人们对事物价值的总的看法和根本观点。
道家三观，其实就是道家思想。如果没有道家心性，是修不了道的。道家实际上是一个以“我”为主的学派，以人为主，道为我用。而戒啊忍啊滥修心啊，都是跟“我”作对的。修心犹如治水，可疏导不可堵塞，滥修心或者一味戒、忍，都不是修道心。所以看见那些人每天谈修心我都告诉他们修心没用。戒什么戒，直接去学习道家思想就...
内经云：若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影。道无鬼神,独来独往。
就是说，如果取法天地间的道理，根据这些道理，顺着相应变化去做事，那么就跟声响相和，形影相随一样顺利。道不是什么鬼神玄虚的东西，他是独立运行而无止境的。
道无鬼神，不是说没有鬼和神，而是说天地间的道、理和鬼神无关。