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我所知道的巫道仙

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(三)老子之道

上古之道,至老子为之一变。

老子继承了上古道家的遗产,但老子之道,不是上古道家之道。

先说说老子这个人。《史记》中对于老子生平的描述基本上一言难尽。古人称氏不称姓,老聃,聃是老子的氏,老子是姬姓聃氏,其祖先季载,姬姓周氏,季是行字,载是名字。如果大家不明白,那就比方刘二奎,二是行字,奎是名字。季载是文王周昌之子,武王发之弟,也是周公旦的弟弟。后来周公旦执政时,将季载封地聃国,就以封国聃为氏,称为季聃或聃季,其后人称季聃或聃季一族。但到老子时,聃国已经被灭,空有聃族。

老子著书立说,传道受业,成一家言,为子学家,所以被世人尊称为子。

至于老这个字,难说所从何来,有人说是因老子出生在夏都老丘...

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(二)真至神圣

总有一些修炼上古道家法门的修道人,没有死于无情的岁月,没有死于残酷的战争,他们通过修炼,一直活下来,攀登上一个又一个高峰。

他们从一个普通人,修炼成更有能力的人,贤人、圣人、至人、真人。他们的终极追求就是真人。修之于身,其德乃真。身,就包括神和形,精神和肉体。修炼精神和肉身,才能成为一个真正的人。这就是人道。

后世所称修真,即是修真人,是通过道家修炼,以达到《黄帝内经》所讲的真人境界

贤人、圣人、至人、真人,《黄帝内经》中所记载的四种不同的修道人,就是上古人道修行者们的修炼境界和人生追求。《黄帝内经》虽出于战国,但其中医体系完整而繁复,不是一时一人之才可以完成的。八成是三代典藏中流传出...

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道之章

(一)上古人道

道,这个概念不是老子创造的,道家,也不自老子始,老子只是写了一篇《老子》,将道这个概念记录下来,而《老子》和《庄子》,是我们所能看到的道家思想的极大成者。

上古以降,道从何来?

三代的两种象形文字,在甲骨文中,没有道这个字,只有行这个字,是一个十字路口。而在钟鼎文中,道这个字,是在行字的十字路口中间加了一个人字,一个人站在十字路口,准备选择他的道路。这就是道这个字的原始含义了,是人所能知所能行的道路,是为人之道。

所以先有修道人,而后有道。修道人,是与巫祝几乎同时而并存于世的一脉传承。我的老师曾经告诉我,[……]

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(七)巫祝传承

巫道合流之后,巫教传承大多包含在道教之内,但基本上所有传承,都称道不称巫。当然,道教之外,仍然有一些人坚持着原始的巫教传承,就像有些人仍在坚持着原始的道家传承。

静定、存思和音诀是巫祝在修炼方面的主要传承,这些基本上,一直应用于现在的道教以及其他宗教的修炼中。静定基本上是所有修炼必不可少的法门,当然有极少数修法本来是不需要静定的,但还是把静定加在里面,毕竟好用。并且即便是不需要静定的法门,其实原理上也与静定有相通之处。存思又名精思之法,存而思之,精诚思之。存思的对象,可以是人类,可以是神明,可以是草木,也可以是金石;可以是实物,也可以是虚构;可以是图像、也可以是声音;可以动,也可以...

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(六)巫道合流

汉武帝初年,其实对于方术之士还是有一定的容忍度,也宠信过几个有名的方士,例如方少翁为李夫人招魂之事,但前提是不要参与国家大政。而黄老道家却在汉初逐渐与方仙道合流成黄老道,成为有很大影响力的半宗教团体和治政势力,但这种融合并不严密,只是松散的阵线联盟。

所以虽然后来方士们受黄老道家牵累,但问题并不严重,不参与国政就不参与罢了。反正在几十上百万年的打怪升级中,巫祝们个个都是12转大号,在文学、艺术、占卜、风水、法术等各项技能上都点满了技能点,就算再转生一次,重新练起来也快的很。安安稳稳的日子也过得不差钱儿。

然而树欲静而风不止,失势的道家派系不甘心就此退出治政舞台,太平之下暗流涌动...

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(五)独尊儒术
春秋战国,百家争鸣,秦代周政,焚书坑儒。绵延了几十上百万年的轰轰烈烈的巫的时代,终于缓缓落下帷幕。
自从礼崩乐坏开始,这个天下就不是以前的天下了。礼是周天子的礼,也是巫祝们世世代代所维护的礼。神明法力再高,也抵不过这天下众生推动的煌煌大势。革鼎变易的激荡之世,巫祝们也成为了被鼎革的对象的一部分。从前说一不二的权力者,在西门豹们面前惶惶不可终日。高层的巫祝们并不受到太多牵累,只是要重新选择站队,收束他们的权力欲望,尽快适应新的社会角色。毕竟不管谁当了公候、作了天子,都还是要祭祀上天的,都还是要祭祀宗庙的。小心翼翼一点,不要惹新的主人不开心,依然可以过着锦衣玉食的日子。
最底[……]

道书丹经多是古今之糟粕

道书丹经多是古今之糟粕

我观丹经道书、网上诸法,大多神玄关形玄关不分,入玄关钻杳冥不分,退识与凝神不分,炼形炼体不分,采小药采大药不分,仙道神道不分,治学与问道不分,皆古今之糟粕而已。如此文章,读之何益

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(四)巫的修炼

那个时候,人的灵性尚未被知识所掩盖,其中有一些人,可以很容易的接触到一些超自然现象,例如——有趣的灵魂。他们就成为第一批通神者,他们依靠从灵魂那里得来的经验、预测、探查手段,获得了部落的发言权,成为部落的辅佐者,或者领导者。而灵魂,则依靠他们的帮助,成为——神

在沟通鬼神的过程中,他们了解到了灵魂强弱的区别;在准备祭祀的过程中,焚香沐浴,静坐斋心,他们发现了冥想的秘密;在进行祭祀的呼和中,他们挖掘了咒术的作用。他们也想成为像他们所侍奉的神灵那样的神。

是的,你们现在所知的灵魂修炼的方法,静定、存思都是巫祝的传承,你们所指的符术、咒术都是巫祝的残留。你知道儒教、道教的前辈们有多么努力...

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(三)巫的体系

巫祝之中有两个大的体系,其中一个是祭祀体系,就是后世的宗庙体系。巫祝从一诞生,贴上的标签就是,事无形、事鬼神。古人说他们是——能接神者。沟通鬼神,祭祀先祖,以及天地自然神灵,就是他们的主要工作。《周礼》曰:大祝掌六祝之辞,以事鬼神祇。

天地自然神灵,当他还没有具体的事迹、传说、神职之前,只是一个自然物的象征。很难产生什么灵性,像昊天上帝,至今应该也不过是个天地的象征。再加上华夏巫祝本就以祖先神道为主,所以巫祝们的具体工作,就是祭祀、沟通祖先,以获取祖先的指点。

这种祭祀,在完善之后,就是宗庙体系。更早些的时候没有文字记载,我们不得而知。[……]

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(二)役使鬼神

华夏的巫祝和其他国家、民族的巫师另一个主要的不同点就是,华夏巫祝的主流是役使鬼神而不是信仰鬼神。请注意,这里说的是巫祝而不是一般平民与奴隶。在巫祝发展的早期,肯定有过以信仰鬼神为主的阶段,但是睿智的精英们很快发现了役使鬼神的秘密。管仲谓齐桓公曰:故智者役使鬼神,而愚者信之。无疑,他们是智者。

例如在周朝,周天子就是巫教的教主,昊天上帝之子,受命于天,代天巡狩。《诗经》中赞美周天子的诗中说“百神尔主矣”,除了上帝和祖先之外,百神都要遵从周天子的号令啊。《礼记》又云“故礼行于郊,而百神受职焉”在野外举行封祭,百神就会各受其职。历代帝王封神的做法和周天子是一脉相承的。世界上只有神封人、神...

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我所知道的巫道仙

巫之章(一)华夏巫祝巫是人类最早的神秘阶层了,在氏族社会早期,处于社会权力的顶端,即是与祖先、神明沟通的人,又是部落的领导者。到三代时期,巫祝的地位有所下降,但仍然处在权力的核心,属于国家高级公务员编制。再到后来,经历独尊儒术与巫道合流之后,巫祝阶层大部分并入道教,少部分进入礼部并入儒教,剩下的成为民间的巫医。到现在,我们仍然能看到好多的巫祝遗风。《说文解字》:巫,祝也。而祝,祭主赞词者。巫就是向神明祝告祈祷的人,祝就是巫中的大主祭。巫祝很多,有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫、神仕,从中央到地方各级官府都有配置。随着社会发展,巫祝的地位可以说一直在下降,而商朝是巫祝阶层最后的辉...阅读全文
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破题——巫道仙

我是一家民间道脉的传承人,不是道教,不是法教,不是术数,或者也可以理解成是一家道家学派。下面会根据我自身的经历,和我对修行圈子的了解,来讲述、记录一些事情,说一说我所了解的巫、道、仙,尽量让大家去了解真正的道家思想。

开题明义,是说说我所知道的巫、道、仙。不过其实我还没确定好从哪里讲起,大家可以给点建议,说说想从哪里听起。

作为破题,似乎有点短。那就凑凑字数吧,讲点容易挨骂的,《道德经》第一章吧。

道可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。无,名万物之始也;有,名万物之母也。故恒无,欲也以观其眇;恒有,欲也以观其曒。此两者同出[……]

关于至人无己和自以为是

关于至人无己和自以为是

庄子说,至人无己,说的是局限于自身的认知所产生的自我认为是真理的已见。我们所理解的真理,都是在一定知识范畴以内的,受到人的寿命和认知范围的局限,并不一定就是绝对的真理。你若把你所理解到的东西都当成绝对真理,而听不进别人的意见,偏执一端,那就叫做执见。执见是己见的一种。

换句话说,有的人的脑子里已经装满了屎,再也装不进一点真理去了。

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再讲道心尺度

再讲道心尺度

通天佛祖19:11:1

郭老师,您好,这些天燃灯师侄一直给我讲道心,我总是不明白。不知道该怎么处理生活和修炼中的尺度,您有时间能给我说说吗?

郭尚阳19:12:1

我那个《道家思想精粹》你可以多读读。

郭尚阳19:12:5

好好理解一下《道德经》中的,居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

通天佛祖19:14:5

我读了好多遍,还是不太理解,我再读读。人的能力是锻炼出来的,在未认清自己的位置时应该有个试错的阶段对吗?

郭尚阳19:22:0

但是这个错也不能多了。

郭尚阳19:22:4

就算吃一堑长一智,也不能长一智就吃一堑吧。

通天佛祖19:23:0

好的。我理解了。谢谢您。

郭尚阳19:23:1...

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道家“炼形”足否存在?

道家“炼形”足否存在?

道德经上说,修之于身其德乃真。身,就包括灵魂与形体。道家修炼,总结起来就是炼神和炼形,其中的方法有很多种。

从品质上,分为先天炼形和后天炼形,采用各种方法以后天气炼形可以达到养生去病健身长寿的目的,以先天气炼形,除养生效果外,可以提升形体的品质,金筋玉骨,肌肉若一,血化白膏,息停脉住。

从方法上有收敛炼形、太阳炼形、太阴炼形、罡煞炼形、金玉炼形、存思炼形、声闻炼形、导引炼形等众多方法,随着方法不同效果和达到的高度不同。例如金玉炼形,金精玉液,就属于小炼形,属于辅助炼形,最多有养生之效。例如存思炼形、导引炼形,随着炼形所用先后天气不同效果差异非常大。太阳炼形、太[……]

我爱狗救狗请问有功德吗?

我爱狗救狗请问有功德吗?

很巧啊,我也很喜欢狗,对一黑二黄三花四白,都略有研究。别生气,咱们都是喜欢狗的人,你喜欢生的,我喜欢熟的而已。

不过要说功德嘛,没有任何功德。你说博爱,何不去博爱猪、牛、羊?小麦和大米难道不是生命的胚胎?苍蝇蚊子老鼠跳蚤需不需要博爱?你说万物平等?你说生存权利?你说好生之德?抱歉,天生天杀道之理也,站在食物链顶端就是能为所欲为的。

万物平等那是天地角度,三才平等那是大道角度,人有远近亲疏,自然贵亲远疏,这是人的角度。如果一个人爱狗胜过爱他的父母,那这个人必非可交之人。好多人每天伺候狗,精心程度,比照顾父母要用心十倍。可能他们从未拿出那么多时间陪伴父母,陪同父母遛弯,给父母做饭,但是却天天给狗做饭,...

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庄子说指非指马非马是什么道理?

庄子说指非指马非马是什么道理?

这是说的“名”与“实”之间的区别。指和马本来是存在的,但是指和马的这个概念,这个称呼并不存在。当有了人产生思想,把指叫做指,把马叫做马,指才是指,马才是马。所以一个实指的马和一个名相的马,并不是自古就等同的,也不会一直等同下去,一万年以后,你会管马这个东西叫“古代食草飞奔神牛女朋友”。所以,从这个意义上指当然非指、马当然非马。更何况,就是单纯从概念上分,你说的马不一定是我说的马,因为我说的马是河马,你说的马是会写史诗的荷马。而即便是实指的马,今天的马和明天的马,也必然是有区别的。

这是在庄子的修行体系中,关于元神与识神,以及元神识神变化的隐喻,如果你能理解到这个层次,就接触到庄子的道了。

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为什么惠能偈子要优于神秀?

为什么惠能偈子要优于神秀?

问:为什么“本来无一物,何处惹尘埃”要优于“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”?

答:虽然我不是佛徒,不过还是给你解释一下吧。很多人都是抱着你这个想法,包括好多和尚们也这么想,看了禅宗故事,觉得惠能高大上,神秀穷矮矬。其实这是一种误解与偏见。惠能神秀分别所写的“本来无一物,何处惹尘埃”与“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”两首偈子,并没有高下之别,而是佛法中的顿渐之争,弘忍五代选择惠能做六代,乃是因为惠能适合传承禅宗顿法。

其实后来慧能还写过几句顺口溜,你可能也听过。卧轮禅师偈曰:‘卧轮有伎俩,能断百思想。’惠能唱反调说:‘惠能没伎俩,不断百思想。’世人遂以为慧能胜过卧轮,其实无论从[……]

什么是道家三观?

什么是道家三观?

道家三观很重要,说的就是道家的人生观、世界观、价值观,得正啊,三观不正不成。开始我没重视这个,后来就做了一些要求,再后来就专门写了八篇道家思想精粹,先把道家三观树立一下。

世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。人生观是指对人生的目的、价值和意义的看法。价值观是指人们对事物价值的总的看法和根本观点。

道家三观,其实就是道家思想。如果没有道家心性,是修不了道的。道家实际上是一个以“我”为主的学派,以人为主,道为我用。而戒啊忍啊滥修心啊,都是跟“我”作对的。修心犹如治水,可疏导不可堵塞,滥修心或者一味戒、忍,都不是修道心。所以看见那些人每天谈修心我都告诉他们修心没用。戒什么戒,直接去学习道家思想就...

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道无鬼神是什么意思

道无鬼神是什么意思

内经云:若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影。道无鬼神,独来独往。

就是说,如果取法天地间的道理,根据这些道理顺着相应变化去做事,那么就跟声响相和,形影相随一样顺利。道不是什么鬼神玄虚的东西,他是独立运行而无止境的。

道无鬼神,不是说没有鬼和神,而是说天地间的道、理和鬼神无关。

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隐居食物怎么解决可以辟谷吗

隐居食物怎么解决可以辟谷吗

山上挖个洞住到里面,每天捡点野菜啊野草的煮煮,树皮啊各种虫子啊,实在不行就直接趴下吃草,隐居嘛,就不要那么讲究了。

不吃不喝和修行境界不一定挂钩,不过先天就基本可以很少吃喝,原则上人仙可以不吃不喝,达到了辟谷境界了,血液循环变成气循环了。

辟谷方法和辟谷境界两回事。

一个普通人练辟谷得法,哪怕没有任何境界,也有可能不需要吃饭,喝水应该断不了。

人胃里和豆子根部一样有固氮菌,可以从空气中获取氧和氮制造蛋白,不过比较少,长期挨饿有助于这种菌的生长壮大,等它长到跟苔藓一样肠胃里都是,你就可以不吃饭了,这是一种共生。科学吧!其实我是一个科学家!这个[……]

道家“炼形”足否存在?

道家“炼形”足否存在?

道德经上说,修之于身其德乃真。身,就包括灵魂与形体。道家修炼,总结起来就是炼神和炼形,其中的方法有很多种。

从品质上,分为先天炼形和后天炼形,采用各种方法以后天气炼形可以达到养生去病健身长寿的目的,以先天气炼形,除养生效果外,可以提升形体的品质,金筋玉骨,肌肉若一,血化白膏,息停脉住。

从方法上有收敛炼形、太阳炼形、太阴炼形、罡煞炼形、金玉炼形、存思炼形、声闻炼形、导引炼形等众多方法,随着方法不同效果和达到的高度不同。例如金玉炼形,金精玉液,就属于小炼形,属于辅助炼形,最多有养生之效。例如存思炼形、导引炼形,随着炼形所用先后天气不同效果差异非常大。太阳炼形、太阴炼形、罡煞炼形属于采天地间特殊性质的...

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只要静就能天人合一无需功法吗

只要静就能天人合一无需功法吗

天人合一,对于绝大多数人讲就是一种美好的愿望。天人合一,就是提挈天地,把握阴阳。人被天合一,天被人合一,可不一样。天人合一是以我为主,万事万物尽在我的掌握。至于人被天合,人死了也算被天合了。有些人,一练功就无我、天人合一的,可不练成了就是练死了。

“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者。”

逆从阴阳:有时逆,有时从。处天地之和,从八风之理:阴阳之间走钢丝。和于阴阳:和阴阳打个商量。把握阴阳:我说了算。逆从阴阳再下,应该就是逆来顺受了。

别说把握阴阳,先做到逆从阴阳也好啊。炼神功夫,必须得有我、存我,庄子说物我两忘,并不是说无我,况且有他的语境。没我了还忘什么忘。一味讲无我讲空,就要死翘了。

无我执...

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怎样分别师父的真假

怎样分别师父的真假

我看他说的东西明显不对,或者说的东西有自相矛盾,就确定了。大家没有分辨力的,就可以看,凡是吹自己得道的全是骗子。吹自己法力多好还一身病的也是。有的瘫子,都成佛了还瘫,你们自己想想呢?有的人,都得道了还到处传法。反正自己当心吧。