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我所知道的巫道仙

巫之章(一)华夏巫祝巫是人类最早的神秘阶层了,在氏族社会早期,处于社会权力的顶端,即是与祖先、神明沟通的人,又是部落的领导者。到三代时期,巫祝的地位有所下降,但仍然处在权力的核心,属于国家高级公务员编制。再到后来,经历独尊儒术与巫道合流之后,巫祝阶层大部分并入道教,少部分进入礼部并入儒教,剩下的成为民间的巫医。到现在,我们仍然能看到好多的巫祝遗风。《说文解字》:巫,祝也。而祝,祭主赞词者。巫就是向神明祝告祈祷的人,祝就是巫中的大主祭。巫祝很多,有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫、神仕,从中央到地方各级官府都有配置。随着社会发展,巫祝的地位可以说一直在下降,而商朝是巫祝阶层最后的辉...

我所知道的巫道仙

破题——巫道仙

我是一家民间道脉的传承人,不是道教,不是法教,不是术数,或者也可以理解成是一家道家学派。下面会根据我自身的经历,和我对修行圈子的了解,来讲述、记录一些事情,说一说我所了解的巫、道、仙,尽量让大家去了解真正的道家思想。

开题明义,是说说我所知道的巫、道、仙。不过其实我还没确定好从哪里讲起,大家可以给点建议,说说想从哪里听起。

作为破题,似乎有点短。那就凑凑字数吧,讲点容易挨骂的,《道德经》第一章吧。

道可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。无,名万物之始也;有,名万物之母也。故恒无,欲也以观其眇;恒有,欲也以观其曒。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众眇之门。

我这一段,是研究不同的版...

关于至人无己和自以为是

    庄子说,至人无己,说的是局限于自身的认知所产生的自我认为是真理的已见。我们所理解的真理,都是在一定知识范畴以内的,受到人的寿命和认知范围的局限,并不一定就是绝对的真理。你若把你所理解到的东西都当成绝对真理,而听不进别人的意见,偏执一端,那就叫做执见。执见是己见的一种。

    换句话说,有的人的脑子里已经装满了屎,再也装不进一点真理去了。

再讲道心尺度

通天佛祖19:11:1

郭老师,您好,这些天燃灯师侄一直给我讲道心,我总是不明白。不知道该怎么处理生活和修炼中的尺度,您有时间能给我说说吗?

郭尚阳19:12:1

我那个《道家思想精粹》你可以多读读。

郭尚阳19:12:5

好好理解一下《道德经》中的,居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

通天佛祖19:14:5

我读了好多遍,还是不太理解,我再读读。人的能力是锻炼出来的,在未认清自己的位置时应该有个试错的阶段对吗?

郭尚阳19:22:0

但是这个错也不能多了。

郭尚阳19:22:4

就算吃一堑长一智,也不能长一智就吃一堑吧。

通天佛祖19:23:0

好的。我理解了。谢谢您。

郭尚阳19:23:1...

道家“炼形”足否存在?

道德经上说,修之于身其德乃真。身,就包括灵魂与形体。道家修炼,总结起来就是炼神和炼形,其中的方法有很多种。

从品质上,分为先天炼形和后天炼形,采用各种方法以后天气炼形可以达到养生去病健身长寿的目的,以先天气炼形,除养生效果外,可以提升形体的品质,金筋玉骨,肌肉若一,血化白膏,息停脉住。

从方法上有收敛炼形、太阳炼形、太阴炼形、罡煞炼形、金玉炼形、存思炼形、声闻炼形、导引炼形等众多方法,随着方法不同效果和达到的高度不同。例如金玉炼形,金精玉液,就属于小炼形,属于辅助炼形,最多有养生之效。例如存思炼形、导引炼形,随着炼形所用先后天气不同效果差异非常大。太阳炼形、太阴炼形、罡煞炼形属于采天地间特殊性质的...

我爱狗救狗请问有功德吗?

很巧啊,我也很喜欢狗,对一黑二黄三花四白,都略有研究。别生气,咱们都是喜欢狗的人,你喜欢生的,我喜欢熟的而已。

不过要说功德嘛,没有任何功德。你说博爱,何不去博爱猪、牛、羊?小麦和大米难道不是生命的胚胎?苍蝇蚊子老鼠跳蚤需不需要博爱?你说万物平等?你说生存权利?你说好生之德?抱歉,天生天杀道之理也,站在食物链顶端就是能为所欲为的。

万物平等那是天地角度,三才平等那是大道角度,人有远近亲疏,自然贵亲远疏,这是人的角度。如果一个人爱狗胜过爱他的父母,那这个人必非可交之人。好多人每天伺候狗,精心程度,比照顾父母要用心十倍。可能他们从未拿出那么多时间陪伴父母,陪同父母遛弯[……]

庄子说指非指马非马是什么道理?

这是说的“名”与“实”之间的区别。指和马本来是存在的,但是指和马的这个概念,这个称呼并不存在。当有了人产生思想,把指叫做指,把马叫做马,指才是指,马才是马。所以一个实指的马和一个名相的马,并不是自古就等同的,也不会一直等同下去,一万年以后,你会管马这个东西叫“古代食草飞奔神牛女朋友”。所以,从这个意义上指当然非指、马当然非马。更何况,就是单纯从概念上分,你说的马不一定是我说的马,因为我说的马是河马,你说的马是会写史诗的荷马。而即便是实指的马,今天的马和明天的马,也必然是有区别的。

这是在庄子的修行体系中,关于元神与识神,以及元神识神变化的隐喻,如果你能理解到这个层次,就接触到庄子的道了。

为什么惠能偈子要优于神秀?

问:为什么“本来无一物,何处惹尘埃”要优于“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”?

答:虽然我不是佛徒,不过还是给你解释一下吧。很多人都是抱着你这个想法,包括好多和尚们也这么想,看了禅宗故事,觉得惠能高大上,神秀穷矮矬。其实这是一种误解与偏见。惠能神秀分别所写的“本来无一物,何处惹尘埃”与“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”两首偈子,并没有高下之别,而是佛法中的顿渐之争,弘忍五代选择惠能做六代,乃是因为惠能适合传承禅宗顿法。

其实后来慧能还写过几句顺口溜,你可能也听过。卧轮禅师偈曰:‘卧轮有伎俩,能断百思想。’惠能唱反调说:‘惠能没伎俩,不断百思想。’世人遂以为慧能胜过卧轮,其实无论从佛法还是从写顺口溜的水平俩人都差不...

什么是道家三观?

道家三观很重要,说的就是道家的人生观、世界观、价值观,得正啊,三观不正不成。开始我没重视这个,后来就做了一些要求,再后来就专门写了八篇道家思想精粹,先把道家三观树立一下。

世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。人生观是指对人生的目的、价值和意义的看法。价值观是指人们对事物价值的总的看法和根本观点。

道家三观,其实就是道家思想。如果没有道家心性,是修不了道的。道家实际上是一个以“我”为主的学派,以人为主,道为我用。而戒啊忍啊滥修心啊,都是跟“我”作对的。修心犹如治水,可疏导不可堵塞,滥修心或者一味戒、忍,都不是修道心。所以看见那些人每天谈修心我都告诉他们修心没[……]

道无鬼神是什么意思

内经云:若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影。道无鬼神,独来独往。

就是说,如果取法天地间的道理,根据这些道理顺着相应变化去做事,那么就跟声响相和,形影相随一样顺利。道不是什么鬼神玄虚的东西,他是独立运行而无止境的。

道无鬼神,不是说没有鬼和神,而是说天地间的道、理和鬼神无关。

隐居食物怎么解决可以辟谷吗

山上挖个洞住到里面,每天捡点野菜啊野草的煮煮,树皮啊各种虫子啊,实在不行就直接趴下吃草,隐居嘛,就不要那么讲究了。

不吃不喝和修行境界不一定挂钩,不过先天就基本可以很少吃喝,原则上人仙可以不吃不喝,达到了辟谷境界了,血液循环变成气循环了。

辟谷方法和辟谷境界两回事。

一个普通人练辟谷得法,哪怕没有任何境界,也有可能不需要吃饭,喝水应该断不了。

人胃里和豆子根部一样有固氮菌,可以从空气中获取氧和氮制造蛋白,不过比较少,长期挨饿有助于这种菌的生长壮大,等它长到跟苔藓一样肠胃里都是,你就可以不吃饭了,这是一种共生。科学吧!其实我是一个科学家!这个可以说是很科学了,只是不太修真而已。你们去百度人体固氮菌,这个...

道家“炼形”足否存在?

道德经上说,修之于身其德乃真。身,就包括灵魂与形体。道家修炼,总结起来就是炼神和炼形,其中的方法有很多种。

从品质上,分为先天炼形和后天炼形,采用各种方法以后天气炼形可以达到养生去病健身长寿的目的,以先天气炼形,除养生效果外,可以提升形体的品质,金筋玉骨,肌肉若一,血化白膏,息停脉住。

从方法上有收敛炼形、太阳炼形、太阴炼形、罡煞炼形、金玉炼形、存思炼形、声闻炼形、导引炼形等众多方法,随着方法不同效果和达到的高度不同。例如金玉炼形,金精玉液,就属于小炼形,属于辅助炼形,最多有养生之效。例如存思炼形、导引炼形,随着炼形所用先后天气不同效果差异非常[……]