隐居食物怎么解决可以辟谷吗
山上挖个洞住到里面，每天捡点野菜啊野草的煮煮，树皮啊各种虫子啊，实在不行就直接趴下吃草，隐居嘛，就不要那么讲究了。
不吃不喝和修行境界不一定挂钩，不过先天就基本可以很少吃喝，原则上人仙可以不吃不喝，达到了辟谷境界了，血液循环变成气循环了。
辟谷方法和辟谷境界两回事。[……]
修之于身 其德乃真
修真问答
道家“炼形”足否存在？
道德经上说，修之于身其德乃真。身，就包括灵魂与形体。道家修炼，总结起来就是炼神和炼形，其中的方法有很多种。
从品质上，分为先天炼形和后天炼形，采用各种方法以后天气炼形可以达到养生去病健身长寿的目的，以先天气炼形，除养生效果外，可以提升形体的品质，金筋玉骨，肌肉若一，血[……]
只要静就能天人合一无需功法吗
天人合一，对于绝大多数人讲就是一种美好的愿望。天人合一，就是提挈天地，把握阴阳。人被天合一，天被人合一，可不一样。天人合一是以我为主，万事万物尽在我的掌握。至于人被天合，人死了也算被天合了。有些人，一练功就无我、天人合一的，可不练成了就是练死了。
“知效一官，行比一乡，德合一君，而[……]
乙肝有办法通过练功辅助治疗吗
一切病都有办法，就是不知道管用不管用而已。
通过中医医理，找到病何从来，通过动静功夫专门针对性的去加强短板疏导过盛，达成新的平衡，那么什么病都可以治愈。
那么得乙肝的内在原因是什么？刚百度了一下，说乙肝是湿热疫毒的邪气瘀滞。本人不通医理，显然百度来的东西是不能算数的，这[……]
俗世污浊想入山隐居修道
要修道，首先要做一个正常人，最起码是不要性格大变，也不要每天在心里以修道人自居。主要是不要愤世嫉俗啊，不要故作清高啊，必要觉得自己高层次别人都低层次啊，不要觉得自己修炼就比不修炼高尚啊。要知如常行如常，不要搞得自己神神叨叨的跟神经病一样。
人有不同性格，但是起码要做到，能像一个[……]
入静一直有杂念怎么办
入静有杂念无非是坚持一下。别胡思乱想就行了，培养点高尚的情操。关键在于坚持，以及不胡思乱想，不喜欢法术灵异。不要妄想找捷径，没有捷径。入静这个事或者有方法，但绝没有简便方法。要靠你自己的坚持，三分钟就走神不行。
有时候精神不集中，是身体不好，我记得是肾虚的症状里就有爱走神，那就应该先练练有益身体的[……]
有人吸收暗物质声波修炼还能把功力传染给别人
听起来像个BOSS，令人有刷一波的冲动呀。暗物质啊，那你可要饿死了，科学家都观察不到暗物质，好容易从实验室制造点也立刻湮灭了。要不你去大型粒子对撞机里面待着，出来暗物质立即扑上去狂啃。要么给你架上八十个喇叭把你放到中间吸收能量好了。其实我要说的是，少跟脑子有问题的一块玩儿，不然…传染的。
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等科学做到长生不老不就好了吗？
其实我倒是相信，如果科学能够一直发展下去，迟早也能做到修道的结果，但是那需要很长的路程，但现在的科学还只是蹒跚学步。并且，即使做到了，那也只能是极少数人的专利，这部分人会成为永恒固化的上层，中层是全科技化生产的技术人员和为上层提供服务的人员，下层全部失业，靠吃救济食品度日。
将来，[……]
可以免费教我修道吗？
？你好，可以免费教我修习吗？
：不可以。
？为啥？
：为啥要教你？
？不是说黄金万两不卖道，十字街头送至人吗？为啥不能？
：非亲非故，跟你不熟，也没什么交情，你也不是什么德才兼备的天才至人，实在没理由啊？如果真是德才兼备的天才、至人，那么泥就靠自悟就行了呀！如果不是，活着就算你是，凭啥我就[……]
可以免费教我修真吗？
？你好，可以免费教我修习吗？
：不可以。
？为啥？
：为啥要教你？
？不是说黄金万两不卖道，十字街头送至人吗？为啥不能？
：非亲非故，也不熟，也没什么交情，你也不是什么德才兼备的天才至人，实在没理由啊？如果真是德才兼备的天才、至人，那么就靠自悟就行了呀，如果不是，凭啥我就应当应份的要教你啊[……]
关于一些修真概念的比喻
关于不同修炼方法：
古法讲求炼形炼神，丹法先修阳神后反哺肉身，关于不同修法的区别，举个栗子：
古法就是背着食物和水爬山，开始有重量费力点，爬到山腰吃吃喝喝接着爬。
丹法就是只带水，开始比较轻松，半路饿了喝点水凑合一下接着爬。
只炼神的就是啥也不带，轻装上阵，半路饿了渴了忍一忍接着爬。
只炼[……]
关于戒欲、止漏及马阴藏相
？关于戒欲，有什么好的方法吗
:道家不讲究戒欲，节制一下就可以了，完全戒欲还不如节制一下对身体好。戒一辈子，除了上火也不会有什么神奇的养生效果。总的来说，节欲胜于禁欲，禁欲胜于纵欲。
关于戒色的宣传如今几乎成了一种邪教，健康人人戒上五天七天，也就精足气满，接下去，就跟壶里的水一样，不是烧成水蒸气[……]
道家与早期道教的鬼神观
先秦人道观：
人道在先秦典籍中的部分痕迹：
《尚书·周书·泰书》：惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。
《易经·系辞下》：《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
《道德经》第二十五章：故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
《道德经》第八十一章：天之道,[……]