修之于身 其德乃真
（六）道与生死
生是什么，生生不息。
《周易》上说“生生之谓易”，易是什么，易就是改变、变革、革新，就是不停的演化。大到宇宙的生灭，小到一个人的生老病死，无不在大道演化之中。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这就是万事万物的演化过程。
生字的象形文字是一株大地上的幼苗，大家可以想象，这幼苗由一颗种子，生根发芽，开花结果，种子落地，然后枯萎化为泥土，新的种子又开始新的历程。这是从生到死，从死到生无穷无尽的过程。生这一过程，包括从产生到终结从终结到产生无限的演变。生也是生，死是生的终结，又是新生的开始。泥土可以生草木，草木死而生泥土。
但是大家不关心生，因为大家都是活着的人。大家不想关心自己是怎么来的...
（四）庄子之道
庄子就是这么做的。
老子不是道思想的创造者，也不是春秋时期唯一的道家诸子。说老子是道家创始人，不代表没有其他道家，只是其他道家都被代表了。就像我们现在提到在线支付，就是说微信、支付宝，其他什么Applepa呀支付啊，那是啥！我们说上古两家巫祝、人道，也是这个意思。
出于不同派系的道家思想，在当时各有不同的认识和主张。春秋时期，老子同时代或更早的的道家流派有管仲、老莱子、杨朱等，晚一些的有列子、王诩、庄子、韩非、等等。在修身方面，各个道家流派的主张基本上大同小异，主要区别都在于治政方略。然而道家处世，讲的是与世推移不滞于物，就算儒家、法家都可以说是道家的变异流派，道不行则行之以礼...
在老、庄这两部经里都有看似自相矛盾之处，导致出现了各种各样的理解，大多是窥一斑不能见全豹，只得到了皮毛，而不能解其真意。要读懂老、庄，首先需要把握老庄的整体思想，不能断章取义，要理解一句话，要看上下文、看整段、看全篇、看全书。其次读老庄要把握核心思想，老子的思想核心是道与德，德就是行道。庄子的思想核心是逍遥，余篇全围绕如何达到逍遥具体来谈。再次是要体味文字之外的东西，不能单就文字论文字，也不能把寓言当真实。寓言十九，重言十七，庄子里面的寓言故事都是借以来说明道理，如果当真你就输了。最后是读老庄要以道解道，老庄言道，自然应当以道解老庄，任何以儒解老庄，以佛解老庄，以西方哲学解老庄，以丹道解老庄，...
第八篇：小国寡民治世说
这一篇文字，如果换一个名字，我更希望他叫做——老子的理想国。既是老子心目中百姓的乐土，又是老子心目中修道者的国度。不同于科技之路、工业之路，这是人类自身进化的另一条道路。老子和庄子在治世主张上基本没什么不同，这里就只讲讲老子。
儒家讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，讲天下大同。老子的理想国是什么？小国，寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老、死不相往来。
首先是行政理想“小国，寡民”。这不是一个国家概念，在中国古代，没有国家概念，只有...
第二篇 相形相成辩证法
庄生啊，在南华经里用了整整一章来研究这个问题，齐物论，齐物又齐论。齐物论的第一章讲了一个听天籁的故事，说的是南郭綦第一次做到物我两忘这一境界的时候，他的徒弟颜成游看到老师境界大进，对老师的境界感到很奇怪，于是就发问。南郭綦是个好老师，他从人籁、地籁和天籁的角度去启发他的徒弟。籁就是一种箫。南郭綦说人籁呢就是人吹奏乐器的声音，地籁呢就是风吹大地发出的声音，那么天籁呢？风吹过万窍而声音各不相同，使他们各自发出自己的声音，这都是由他们各自的物性而决定的，那又是什么使风吹过万物发出声音呢？南郭綦没有说，但想必颜成游已经明白了。那么大家说是什么呢，这就是大道啊。
无论天地万物，物性不...
各位同道大家好，下面我们来一起学习一下道家思想精粹。我此时要讲的这个道，不是“研究家”“考据家”“理论家”“宗教家”和“学者”们的道，而是修道的道。大道涵盖一切，而不同的人眼中的道是不同的，所以说讲道，是最容易的事，也是最难的事。说容易，是因为你不论怎么讲都不会错，都是道的一部分，都不脱出道的范畴，区别只是你所讲的内容，能够涵盖多少道理，能够多么贴近道的本意。说难是因为要尽量的贴近于道，尽量涵盖更多的道，实在是不容易。那么现在，我们就从修行的角度，一起来看一看道是什么。修行分为三个方面，形、神与道心，也就是肉身修行、精神修行和道心境界。形神俱妙之法不可以传于六耳，我们要讲的主要是其中第三点——...
