修真问答

一个民族总有些东西是不能亵渎的。天破了，自己炼石来补；洪水来了，不问先知，自己挖河渠疏通；疾病流行，不求神迹，自己试药自己治；在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来；谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧；谁愿意跪天子跪权臣就让他去吧，谁想不问苍生问鬼神也让他去吧；斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。这就是这个民族不可亵渎的东西。（转自知乎Phoolean

大家大多喜欢看丹经自悟，实非自悟而是自误。大家想想，自古法不传六耳，真的会把关键的东西写到丹经里？就只是一个虚无就完事了？慢说丹经真假，丹经作者修为如何，写丹经的是不是托名，就是成就者写给徒子徒孙传承的秘文，外人拿去都没有大用的，因为好多东西是口口相传，法诀只是作为备忘录存在。所以无传承的人，除非也经过许多代人的努力与牺牲来尝试，几乎是不可能靠自悟得到真正道法的。大家如果一定要看书，别看丹经，看看道德、南华之类道家根本经典就好了。

在这个世界上，长寿是对的还是短寿是对的，修道是对的还是纵情声色是对的，信乔达摩是对的还是信耶稣是对的。每个人有每个人的选择，你要渡他他还要渡你呢。卢克莱修说，你之蜜糖，我之砒霜。自己信自己的，只要不妨碍别人，没人需要你度，你也不是必须让谁度。你度苍生，不过给苍生添烦恼。也给自己添烦恼。求仁得仁，各得其所就行了。

所以，我这几个群里，谁要学，谁不要学，我从不主动劝人学拉人学，你报名发了邮件，主动学就学，发了邮件不吭声了我也不问。有那个一时冲动的，告诉他好好工作好好学习。能成为同道是缘分，错身而过，是只有错身而过的缘分。你非要拉人去怎么做，你能为他的一生负责吗？

你有你的选择，我有我的考虑，大家合意，...

人身有本来的子午流注气血运行，任何聚气或者搬运功夫，对人身本来运行都是一种干扰和打乱，所有有时干扰了人体本来运行，打乱了原本的平衡状态，反而会越练越不健康。所以意守作为基础的锻炼可以，但不可成年累月的做意守。而涉及搬运的功法，都需要配合天时例如干支星象节气时辰，还要配合人身子午流注，有时还要配合地利，在特定的时间段练习。要么就要有其他法门配合，动静结合，阴阳和合，长期的意守搬运，迟早是要出毛病的。

群里应该还有佛教徒，不知道你们知道什么是空么，又知道什么是万法皆空因果不空么，我这种不喜欢佛教的都知道的东西啊。虽然我不赞同，不过那也是看待事物的一种角度，是伴随佛教修法的一种价值观。你们学佛的，不要总是佛老大你老二的，还是读点书吧，不然很容易被骗的。

因缘际会，缘聚缘散，就是佛家所说的空，缘即是因，空即是果，所以因果不能空，因果空了，万法皆空就不成立了。而因果、万法皆由心生，所以自性不能空，自性若空，就没有因果了，也就没有万法皆空了。因为有因果、所以必须得有报应，因为有报应，所以必须得有轮回。人在轮回果报间不停颠沛流离，不能空不能寂灭不能涅槃，所以众生皆苦，都是苦逼。只有死绝了或者通过修行跳脱...

儒道佛本来就有客观的区别，没有区别就不必有三家了。自以为无偏颇公平待之，才是最大的偏颇。天生万物，有高有下，用合适的态度去对待他就行了，不必平均化。你看天生万物大公无私，不是也有万般不同么。号称什么三教圆融、儒道佛兼修的，其实就对三家都是一知半解，看不到其中根本上的区别。大道之理无不通同，具体下手却不通同，方法不同，结果也不同，所以说借鉴可以，说佛道同修就是笑话。无数条船，不是每一条都能到达陆地，到达陆地也不是每一条都同一地点，至于脚踏两条船，那更是不可能的事了。最多借鉴一下其他船的航线罢了。大饼馒头米饭都可以吃饱，但大饼卷馒头就着米饭吃，那个脑子不正常吧。

大道天地自然演化，有生则有死，人死如灯灭，若不修行与道同真，不免灰飞烟灭，这轮回又有谁管？道无善恶，人心才有善恶，那这善恶以谁的标准为标准，这因果又如何计算，报应由谁来执行？

六道轮回、因果报应，这是婆罗门教的思想，佛教继承传到东方，本身就是神道体系内的东西。哪里有什么一个永恒不灭的灵魂不停转世。事物之间的客观因果联系是不可否认的，但一个根据善恶累世循环的因果报应是没有的。或者说，这些东西只在佛国之内，不是天地间普遍真理。

如果这些东西不能甄破，那就安心去念阿弥陀佛，求生净土，早日转生印度去恒河里洗澡去，何必谈什么修道，徒生烦恼。

道无善恶，人有善恶，所以修道不关善恶，做人关乎善恶。万物生生死死，行善作恶，天地何曾管一分？什么是善什么是恶？善恶难道不是你的判断吗，或者一群人的判断吗？对于天地、大道，什么是善，什么是恶呢？食人族吃人，他们认为天经地义，你不让他吃，你就是恶。从前有个人，以善为恶，以恶为善，日行一恶，恬然自得。从前有两个人只能活一个，活一人而杀一人，谁善谁恶？兔子吃草，狗吃兔子，人吃人，谁善谁恶？天生天杀，道之理也，天地大道哪里有善恶呢？

在世间有世间法，出世有出世法。人在世间，守法守德，修行求道，道无善恶，这都是看待问题的角度问题。所以杨朱说，不拔一毫利天下，不取天下奉一身，那是他的善恶。道无善恶，这不是说你...

如果是动功需要描述动作、纠正动作，确实不方便。不过修行法门中大多是静功或者内动的功夫，怎么也只能靠语言描述而无法示范，所以是网上还是当面并没有什么区别了，看文字的东西反而不容易有遗漏。

大道至简，百姓日用而不知。道法本来就是简简单单的东西。只是有的人糊弄玄虚把他搞复杂了，就是为了让人看不懂。再者，有好多关于功感的东西，是故意不写到里面的，免得在不经意间做了心理暗示和意识诱导，反而让大家去追求那些表象，心理暗示出来的东西，真的是练功的效果而不是精神因素或者幻觉妄念吗？所以这个不写在里面，大家练功中出现各种问题随时指导交流。

有很多人，抓住“性住气自回”一句话奉为圭臬，以为修性就是修命，不用修命也是修命。这就是不知阴阳，不懂平衡的缘故。在一定程度内，无论修性还是修命，性命功夫确实是能够互相带动、互相促进的，若一方过于强过另一方，身神失衡甚至严重失衡，反而会起到反作用，形成恶性循环，难以弥补。

大家都说命要师传性需自悟，这句话是什么意思呢？命功固然需要师传，是不是性功就不需要师传，完全靠自己参悟就可以呢？不是的，性功同样需要师传。命要师传性需自悟，指的是说，命功只要师传以后，按照师父所讲按部就班的练下去就好，而性功就比较抽象，即便师父传授以后，徒弟也无法照葫芦画瓢的练下去，必须还要结合师传，根据自己实践去参悟，才能最终明了。事实上，性功比之命功更危险不过，命功没有师传，简单的东西还可以自己练练，不至于有什么大的后果，而性功如果没有师传，真的完全靠自己参悟，后果必然是灾难性的。

有好多人问过这个问题，担心以后没人继续指导。那么在这里统一回复，即使以后关闭了现在的学习班，也会照常进行后续指导。已经参加学习的，可以继续按原来的报名文件报名学习后面的内容。你们都是我修道路上的同行者。

在平时的道友交流中，我们经常能接触到一些令人赞叹的聪明人。他们有多聪明呢？他们只是依靠看看道书丹经，只是依靠一些公开的残缺法门，就领悟到了一些实修的功法和道理，领悟到了一些被隐藏的事实真相。然后他们依据自己的领悟，初步有了一定的验证。但是他们的成就也仅限于此了，很难再有进步。

怎么说呢，这类人基本上都有一个统一的毛病，就是封闭，眼界不高。前期的一些初步验证，让他们错误地以为自己是完全正确的，是真理，而且既然之前可以这样做，之后也能永远的这样研究下去，走出一条纳万家精华于一身的独特的自己的道路。正是由于如此，他们不能接受任何其他的观点看法，也不能容忍任何人指出自己悟到的东西中的缺陷。

他们可能不知道...

道家将这些前人看做人、看做前辈先贤，心中尊敬而未必折腰下拜，不必香火祭祀，也不天天放在嘴上，追寻其道理道路修行，就是对他们的尊敬。

而有的人把他们看做高高在上的神灵和主人，靠着神灵赏赐修行，烧香磕头，念经诵号，旁人有不敬，则怒目而视如丧考妣谩骂诅咒，鬼神更胜过亲爹，名号更胜过道理。

你能够继承其道路，挖了他的坟也是颂扬道。不能继承其道路，你跪在他坟前跪到死也是在侮辱道。

易曰：“穷理尽性以至于命”，穷究万物的根本原理，了解自身的自心本性，以改变自身命运。很多人天天拿这句话说事，其实这句话不错，但用到修道上就是混帐话。穷理尽性以至于命恐怕不可能，穷理尽性致命还差不多。穷理穷理，穷个蛋理，就算整部道藏都穷尽了，那也只能是学者不是修者。为学跟为道能一样吗？为学日益为道日损，吾生有涯而知无涯，天下的学问越学越多永远没有穷尽，不如淳淳朴朴混混沌沌的好。穷理尽性以至于命，这是为学之理，不是为道之理。穷理尽性至命，其实就是格物致知+知识改变命运。这是儒家、研究家、考据家、科学家做的事情，不是道家做的事。况且即便是儒家，也讲知行合一，这个知行合一可不是啥都知道了再去行，而是边...

人如何得道，在道心为逍遥，在修行为长生，在日常心性为随心不逾、知常不妄，不滞于物。能够做到，就是得道了，所以才说，那些找个蒲团往那一坐就悟道得道的，就是妄言妄语。不滞于物的意思，包含不役于物。

而凡人的随心所欲，随波逐流，并不算逍遥。至于随心所欲，和随心不逾有什么区别，你可以想想。有几人能明了自己的心，是真还是假。连心都不知道真假，随心所欲就不是随心所欲，而是肆意妄为。随波逐流终有所图，不是为物所役么？凡人虽然“随心所欲”，他们做事肆无忌惮，但以修行人的观点来看，还是把握不住自己的生命，仍会滞于物，所以还不是修行人眼里的“逍遥”？例如你杀人，是肆无忌惮不是随心所欲，你的心真想那样么，你不会害怕，...

修行没有任何捷径全靠水滴石穿，长年累月几年如一日几十年如一日，才能有那么一丁点成果。那么坚持有多重要呢，坚持就是资质，就是根骨，就是悟性，就是功夫，坚持不一定能成功但是不坚持一定不能成功。如果坚持握固守丹田一年以上，也有可能达到养生班握固课程的效果，握固守丹田两年以上，也有可能开玄关得气了。就是一些很微陋的法门，只要你肯坚持去做，就能有很博大的效果，也只有你肯坚持去做，才能有很博大的效果。这样的人才是值得敬佩的大德真修行，成天故弄玄虚不值一晒。

双盘的，功夫要到了一定程度才足以抵消对身体的伤害。练丹道或者佛法的，不管是精气不足憋着用还是折磨身体锻炼精神，那也就罢了。就不要天天宣传双盘对身体多少多少好处了。不用争什么理论，自己去看看打坐好多年的那些人是腿好的多还是腿不好的多。腿是自己的，你们自便，但不要害人。

不要问我你为什么活着，不要问我你活着有什么意义，也不要问我你从哪里来到哪里去，不要问我一切哲学问题。这些问题需要你自己去寻找答案，我只能告诉你方法。首先，要发现一个嘈杂的建筑工地；其次，找到一个豪爽的包工头，并和他愉快交谈；最后老老实实搬砖一个月呀一个月，明白的时候自然就会明白了。要知道搬砖工就是这个宇宙内一切哲学问题终结者。就是自己不搬，跑去工地问问也有可能得到答案，只是不是自己领悟的，一般听不明白。建议一定要找一个身强力壮的去问。人从劳动中进化出来，产生的问题还得从劳动中才能找到，这叫返本溯源。

人人都谈悟道，先看看自己有没有悟道的资格吧。什么人也有资格悟道的么？证悟证悟，悟还在证之后，没有证，哪有悟的资格。要谈明理悟道，首先得明白，修证悟是一体的，缺了哪一样，都不对。他的顺序是修证悟，而不是悟证修。想先悟道，再验证无误，再起修的，一辈子也不会有真悟，也不会修出什么。就像不会下棋的人拿着本残谱天天悟道，也不知道怎么下，真下手的时候，遇到个一段也下不过。

好多人都被所谓的悟道给毒害了，打个坐闭上眼就叫悟道，傻坐静等，一悟一辈子。好多人天天说话不离悟道的，整段整段文字悟道的，你看他十年前就天天有所悟，现在仍然天天有所悟。结果呢，个个觉得自己悟道了，照样屁用没有，除了老了几岁，和十年前没啥区别...

悟道是靠实证的，修而后能证，证而后能悟，空悟不能得。修证悟一体，知行合一，心物一元。通过实修才能得到验证，不然不可能找到验证的。如果想先验证再实修，就是秀才造反十年不成。人走在路上，不断前行，就能看到两侧的风景和前方的道路，等快到尽头的时候，就能望到尽头，这是唯一的方法。站在原地猜测路尽头有什么风景，是看不到的。也许你走对了每一步路，走到尽头是一堵墙，但是你走的更远，活得更长，总比站在原地要好得多。修行要成功，选对一条道路，一条路走到黑，哪怕最后是一堵墙，也要撞上去，哪怕最后是悬崖，也要跳下去。如飞蛾扑火，以求光明。

不是一切唯心所造，也不是一切唯物所生，是精神物质本来就是互通的，心物一元，心可造物开境，物可启灵生心，都是道生万物的不同表现而已。

在老、庄这两部经里都有看似自相矛盾之处，导致出现了各种各样的理解，大多是窥一斑不能见全豹，只得到了皮毛，而不能解其真意。要读懂老、庄，首先需要把握老庄的整体思想，不能断章取义，要理解一句话，要看上下文、看整段、看全篇、看全书。其次读老庄要把握核心思想，老子的思想核心是道与德，德就是行道。庄子的思想核心是逍遥，余篇全围绕如何达到逍遥具体来谈。再次是要体味文字之外的东西，不能单就文字论文字，也不能把寓言当真实。寓言十九，重言十七，庄子里面的寓言故事都是借以来说明道理，如果当真你就输了。最后是读老庄要以道解道，老庄言道，自然应当以道解老庄，任何以儒解老庄，以佛解老庄，以西方哲学解老庄，以丹道解老庄，...