修真一词来源于《黄帝内经》与《道德经》。

《黄帝内经》上古天真论中记载“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时...

先秦人道观人道在先秦典籍中的部分痕迹《尚书·周书·泰书》：惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。《易经·系辞下》：《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。《道德经》第二十五章：故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。《道德经》第八十一章：天之道,利而不害;人之道,为而不争。《庄子·齐物论》：天地与我并生，而万物与我为一。《神炁经》：人者位列三才之属，造化之所钟也。《孟子·尽心上》：天生万物唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也。道家儒家鬼神观《黄帝内经》拘于鬼神者，不可与言至德。《黄帝内经》道无鬼神，独来独往。《道德经》以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人，非...