龙在华夏文明里是一个庞大的文化概念。要追究龙文化的来龙去脉，或者龙形象的产生，那非得写一部《龙文化十二讲》《龙十二代疑云》什么的，我们没那个必要。所以我们就看看龙在我们华夏文明中的主要文化意象，算起来大致有以...

仙之章

（一）仙之渊源

仙这个概念，起源于春秋战国时期，最早出现于大篆中。原字是一个人爬到一个鸟巢上，寓意人变成有翅膀的羽人。其出处在《诗经·小雅·宾之初筵》：舍其坐迁，屡舞仙仙。宾客们喝醉了，纷纷离开座位像鸟儿一样翩翩起舞。

在《庄子·在宥》也有“仙仙乎归”的说法，象鸟一样飘然归来。而在《庄子·天地》这一篇中，就已经明确了仙字“成仙”的含义，“千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡。”庄子的外篇杂篇，可以认为是庄子的弟子或再传弟子著述的。可以说在这个时候，仙这个字的基本含义已经确定了，和《说文解字》中“僊，长生迁去也。”含义几无二致。

大家可能发现，成仙这个概念，从一形成，就是做一个有翅膀的人，是飞...

（六）道与生死

生是什么，生生不息。

《周易》上说“生生之谓易”，易是什么，易就是改变、变革、革新，就是不停的演化。大到宇宙的生灭，小到一个人的生老病死，无不在大道演化之中。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这就是万事万物的演化过程。

生字的象形文字是一株大地上的幼苗，大家可以想象，这幼苗由一颗种子，生根发芽，开花结果，种子落地，然后枯萎化为泥土，新的种子又开始新的历程。这是从生到死，从死到生无穷无尽的过程。生这一过程，包括从产生到终结从终结到产生无限的演变。生也是生，死是生的终结，又是新生的开始。泥土可以生草木，草木死而生泥土。

但是大家不关心生，因为大家都是活着的人。大家不想关心自己是怎么来的...

（四）庄子之道

庄子就是这么做的。

老子不是道思想的创造者，也不是春秋时期唯一的道家诸子。说老子是道家创始人，不代表没有其他道家，只是其他道家都被代表了。就像我们现在提到在线支付，就是说微信、支付宝，其他什么Applepa呀支付啊，那是啥！我们说上古两家巫祝、人道，也是这个意思。

出于不同派系的道家思想，在当时各有不同的认识和主张。春秋时期，老子同时代或更早的的道家流派有管仲、老莱子、杨朱等，晚一些的有列子、王诩、庄子、韩非、等等。在修身方面，各个道家流派的主张基本上大同小异，主要区别都在于治政方略。然而道家处世，讲的是与世推移不滞于物，就算儒家、法家都可以说是道家的变异流派，道不行则行之以礼...

（三）老子之道

上古之道，至老子为之一变。

老子继承了上古道家的遗产，但老子之道，不是上古道家之道。

先说说老子这个人。《史记》中对于老子生平的描述基本上一言难尽。古人称氏不称姓，老聃，聃是老子的氏，老子是姬姓聃氏，其祖先季载，姬姓周氏，季是行字，载是名字。如果大家不明白，那就比方刘二奎，二是行字，奎是名字。季载是文王周昌之子，武王发之弟，也是周公旦的弟弟。后来周公旦执政时，将季载封地聃国，就以封国聃为氏，称为季聃或聃季，其后人称季聃或聃季一族。但到老子时，聃国已经被灭，空有聃族。

老子著书立说，传道受业，成一家言，为子学家，所以被世人尊称为子。

至于老这个字，难说所从何来，有人说是因老子出生在夏都老丘...

道之章

（一）上古人道

道，这个概念不是老子创造的，道家，也不自老子始，老子只是写了一篇《老子》，将道这个概念记录下来，而《老子》和《庄子》，是我们所能看到的道家思想的极大成者。

上古以降，道从何来？

三代的两种象形文字，在甲骨文中，没有道这个字，只有行这个字，是一个十字路口。而在钟鼎文中，道这个字，是在行字的十字路口中间加了一个人字，一个人站在十字路口，准备选择他的道路。这就是道这个字的原始含义了，是人所能知所能行的道路，是为人之道。

所以先有修道人，而后有道。修道人，是与巫祝几乎同时而并存于世的一脉传承。我的老师曾经告诉我，我们是上古人道传承。那么我们姑且把上古道家这一脉传承通称为人道。

国之大事，唯祀与戎——《左转·成公十三年...

（七）巫祝传承

巫道合流之后，巫教传承大多包含在道教之内，但基本上所有传承，都称道不称巫。当然，道教之外，仍然有一些人坚持着原始的巫教传承，就像有些人仍在坚持着原始的道家传承。

静定、存思和音诀是巫祝在修炼方面的主要传承，这些基本上，一直应用于现在的道教以及其他宗教的修炼中。静定基本上是所有修炼必不可少的法门，当然有极少数修法本来是不需要静定的，但还是把静定加在里面，毕竟好用。并且即便是不需要静定的法门，其实原理上也与静定有相通之处。存思又名精思之法，存而思之，精诚思之。存思的对象，可以是人类，可以是神明，可以是草木，也可以是金石；可以是实物，也可以是虚构；可以是图像、也可以是声音；可以动，也可以...