我所知道的巫道仙

（三）巫的体系

巫祝之中有两个大的体系，其中一个是祭祀体系，就是后世的宗庙体系。巫祝从一诞生，贴上的标签就是，事无形、事鬼神。古人说他们是——能接神者。沟通鬼神，祭祀先祖，以及天地自然神灵，就是他们的主要工作。《周礼》曰：大祝掌六祝之辞，以事鬼神祇。

天地自然神灵，当他还没有具体的事迹、传说、神职之前，只是一个自然物的象征。很难产生什么灵性，像昊天上帝，至今应该也不过是个天地的象征。再加上华夏巫祝本就以祖先神道为主，所以巫祝们的具体工作，就是祭祀、沟通祖先，以获取祖先的指点。

这种祭祀，在完善之后，就是宗庙体系。更早些的时候没有文字记载，我们不得而知。但在夏商两朝，可以说是，无事不问卜于宗庙。稍大一点的事情，都要夏王商王，率领群巫群臣，到太庙占卜，根据占卜结果来决定。这一风气在商朝达到顶峰，我们所出土的甲骨文，几乎绝大部分，都是对问卜的记录或者祭祀的祷文。在商朝，鬼神这个词在大多数时候是专指祖先的，而作为祖先代言人的巫祝具有崇高的地位，为王服务的巫祝通常由宗室人员担任。至于周朝？虽然不像商朝一样事无巨细去麻烦老祖宗，但周文王是靠啥起家的你们不知道吗？现在你们打卦算命还要扯上周文王的幌子呢。

而且这种祭祀，是有等级的。《礼记·王制》载：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。权柄的不同，决定了祖先受到的香火待遇有所差别，决定了一个豪族，和一个普通士人，背后的鬼神势力强弱。

巫祝们首先祭祀天的象征——天帝，然后在昊天上帝之下，还有现任的五方天帝及其他诸多离任的、或者候补的天帝。天帝祭祀众多死去的人皇上古时期有一个习惯，华夏各部公认的首领、天子，生为人皇，开辟四方，死为天帝，继续庇佑人类。伏羲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾等等都曾经是这样的一任天帝。

这就是祖先神道，祖先神道是神道之中，人与神之间，互相带来的比例影响最小的一种神道，是最正统的一种神道。其他神道，大多数神灵，人神互相束缚，神修炼不得解脱，人修炼也不得逍遥。唯有祖先神道，子孙大多只是单纯的对祖先的追思敬仰，祖先只是护佑子孙的善意，没有太多的互相羁束。

至今中国人仍然重视对祖先的祭祀，我们的一些习俗上仍然可以体现出来，清明、中元、春节、忌日扫墓上坟，供奉家谱、谱书以及对丧事的重视与操办，都还残留着祖先神道的味道。但是由于社会观念和社会形态的改变，计划生育，以及农村城市化，祖先神道已经变得很衰弱，可以说是苟延残喘了。

而对于部落或国中的平民来讲，行医救人才是巫祝最受欢迎的一项工作。《广雅·释诂四》：医，巫也。在中国古代，巫、医几乎是不分家的，既治实病，又治虚病。祝由术，就是巫医之术的代表。他们写个字、说句话，按按这里，烤烤那里，弄点虫子杂草煮一煮，就产生了神奇的效果，治愈了百姓的疾病，在百姓们眼里，他们就是行走在人间的真正的神灵。为平民治病的巫医，一般都是些底层的巫医，就是在后世，虽然受人尊敬，社会阶层也不高。但谁又能想到，在高层投奔儒教，主体投奔道教之后，是他们为巫祝留下了一脉传承呢。

巫的修炼方法，就是从沟通鬼神祭祀祖先的过程中发现、发展出来的，依靠鬼神行医的过程，又促进了他们对人的身体、灵魂的理解。