说上古人道传承(二)

华夏人,自上古以来,在后世所谓宗教兴盛之前,信仰些什么呢?主要有以下两种,自然崇拜、祖先崇拜。自然崇拜,出于人对于天地、对于大自然的敬畏,天自何生,人自何来,为何太阳如此发光发热,月亮如此满昃盈亏,古树如此高大葱翠、动物如此迅捷凶猛,这都是人类至今未能完全追究到真理层面的问题,古人的观察更为细致敏感,看一看屈原的九问,对于古人的这种崇拜,我们毫无嗤笑的资格。这不是后世所说的信仰,而是夹杂了求知、敬畏、羡慕等多种情绪的崇拜。一如大众对于财富的艳羡、对于美妙乐曲的欣赏。黄帝所在的公孙部落,以熊为图腾,难道是把熊当成神灵,那只是希望自己的族人向熊一样孔武有力。祖先崇拜,是对于祖先披荆斩棘、开疆拓土、繁衍生息、福泽后人的无上感恩与崇敬,望祖先英灵永在,永远庇佑他的子孙,望后人不忘先人,永远铭记。伏羲女娲有巢遂人,我高我曾我祖,焉得容人不敬。

自上古以来,华夏所供奉皆是祖先及大自然,这就是鬼神之道和天地之道,这是巫祝法门产生的来源。稍晚一些产生了崇尚人本身的人道,以人与天地为列。后世黄帝以真人为所求,便是人道道统;大夏巫祝,事事无不占卜于宗庙;历代王者,不废七庙。便是巫祝传承。到了春秋时期或更早一些,鬼神的含义开始改变,从祖先英灵改变成各种鬼怪神灵。然而老子真经,不言鬼神;老子的弟子孔子,对鬼神敬而远之;庄子提到鬼神更在嬉笑之中;南方楚地鬼神盛行,被中原视为蛮夷。古人以为人之骄傲自豪之心,可谓大矣。

上古的法门,主要有存思、咒法、存神、炼气等。存思、咒法起源于巫祝,完全就是巫祝法。而存神法或出自于巫祝颐养精神,或出自于人们畋猎之中的休息与夜宿山林的警觉。以人本身修行为上的人道则由炼气而始,光大了存神炼气法。《左传》曰,国之大事,在祀与戎。修行之源,也在于此。换句话说,炼神的法子大致是那些占卜的管祭祖的搞出来的。炼气的法子是战斗的打猎的什么的搞出来的。

后世黄老道家集人道之大成,主要是道理论、修行理论,也保存了一定的人道法门。人道法门基本源自上古真至神圣之传承,其中真人非法门可致,必得至人悟道而得。所以上古所修法门皆是至人法门。《素问·上古天真论》:“中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也。”与后世《仙经》中“上士举形升虚,谓之天仙;中士游於名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”基本一致。是时仙人还被目为人类,是人中之山山中之人,而后世仙已被目为或自视超脱人类的另一种生命形式。当人道衰微之世,先辈为保存薪火传承,假托仙道,自称地仙一脉。人道渊流所传支脉万千,以地仙为目标的修行传承也并非只有人道渊流。地仙一脉不是个宗门名称,也不是个法脉名称。本脉非门非派,但是自人道渊流传承下来的以地仙为修行目标的一脉,有这么一脉,总要有个称呼,如此而已。

地仙或至人是怎么成就的,内经中黄帝所言就不提了,拿老子的一句话放在这里:载营魄抱一,能无离乎?身体和灵魂相聚则生,相离则死,只有到达无离境界,形神合一,形神俱妙,才是长生之道。将身体和精神修行到合适的状态,合二为一,再也无法分离,这时候非灵魂非肉体,已经是一种特殊状态,至人也。

而后世道教与道家不同,他本身是好多流派的合流,继承了许多巫祝的东西,然后是神仙家、阴阳家的东西,第三才是道家的东西,甚至还借鉴了佛教的形式。无论巫祝、人道、神仙家、阴阳家、黄老道家,都是后人给起的名,本来并不是一个组织派别什么的,顶多只能叫流派。就像巫祝,巫是巫,祝是祝。神仙家就是战国求仙的流派,外药就是来自于神仙家。其实就现在的法门来讲,都可以区分其主要来源。

可以说,古仙法门是这天地之间当之无愧的正统法门,是堂堂正正王者之师,其他偏师稗将不足道也,即便奇兵制胜,非正道不足以克全功。如此如此。