说上古人道传承（二）

华夏人，自上古以来，在后世所谓宗教兴盛之前，信仰些什么呢？主要有以下两种，自然崇拜、祖先崇拜。自然崇拜，出于人对于天地、对于大自然的敬畏，天自何生，人自何来，为何太阳如此发光发热，月亮如此满昃盈亏，古树如此高大葱翠、动物如此迅捷凶猛，这都是人类至今未能完全追究到真理层面的问题，古人的观察更为细致敏感，看一看屈原的九问，对于古人的这种崇拜，我们毫无嗤笑的资格。这不是后世所说的信仰，而是夹杂了求知、敬畏、羡慕等多种情绪的崇拜。一如大众对于财富的艳羡、对于美妙乐曲的欣赏。黄帝所在的公孙部落，以熊为图腾，难道是把熊当成神灵，那只是希望自己的族人向熊一样孔武有力。祖先崇拜，是对于祖先披荆斩棘、开疆拓土、繁衍生息、福泽后人的无上感恩与崇敬，望祖先英灵永在，永远庇佑他的子孙，望后人不忘先人，永远铭记。伏羲女娲有巢遂人，我高我曾我祖，焉得容人不敬。

自上古以来，华夏所供奉皆是祖先及大自然，这就是鬼神之道和天地之道，这是巫祝法门产生的来源。稍晚一些产生了崇尚人本身的人道，以人与天地为列。后世黄帝以真人为所求，便是人道道统；大夏巫祝，事事无不占卜于宗庙；历代王者，不废七庙。便是巫祝传承。到了春秋时期或更早一些，鬼神的含义开始改变，从祖先英灵改变成各种鬼怪神灵。然而老子真经，不言鬼神；老子的弟子孔子，对鬼神敬而远之；庄子提到鬼神更在嬉笑之中；南方楚地鬼神盛行，被中原视为蛮夷。古人以为人之骄傲自豪之心，可谓大矣。

上古的法门，主要有存思、咒法、存神、炼气等。存思、咒法起源于巫祝，完全就是巫祝法。而存神法或出自于巫祝颐养精神，或出自于人们畋猎之中的休息与夜宿山林的警觉。以人本身修行为上的人道则由炼气而始，光大了存神炼气法。《左传》曰，国之大事，在祀与戎。修行之源，也在于此。换句话说，炼神的法子大致是那些占卜的管祭祖的搞出来的。炼气的法子是战斗的打猎的什么的搞出来的。

后世黄老道家集人道之大成，主要是道理论、修行理论，也保存了一定的人道法门。人道法门基本源自上古真至神圣之传承，其中真人非法门可致，必得至人悟道而得。所以上古所修法门皆是至人法门。《素问·上古天真论》：“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。”与后世《仙经》中“上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”基本一致。是时仙人还被目为人类，是人中之山山中之人，而后世仙已被目为或自视超脱人类的另一种生命形式。当人道衰微之世，先辈为保存薪火传承，假托仙道，自称地仙一脉。人道渊流所传支脉万千，以地仙为目标的修行传承也并非只有人道渊流。地仙一脉不是个宗门名称，也不是个法脉名称。本脉非门非派，但是自人道渊流传承下来的以地仙为修行目标的一脉，有这么一脉，总要有个称呼，如此而已。

地仙或至人是怎么成就的，内经中黄帝所言就不提了，拿老子的一句话放在这里：载营魄抱一，能无离乎？身体和灵魂相聚则生，相离则死，只有到达无离境界，形神合一，形神俱妙，才是长生之道。将身体和精神修行到合适的状态，合二为一，再也无法分离，这时候非灵魂非肉体，已经是一种特殊状态，至人也。

而后世道教与道家不同，他本身是好多流派的合流，继承了许多巫祝的东西，然后是神仙家、阴阳家的东西，第三才是道家的东西，甚至还借鉴了佛教的形式。无论巫祝、人道、神仙家、阴阳家、黄老道家，都是后人给起的名，本来并不是一个组织派别什么的，顶多只能叫流派。就像巫祝，巫是巫，祝是祝。神仙家就是战国求仙的流派，外药就是来自于神仙家。其实就现在的法门来讲，都可以区分其主要来源。

可以说，古仙法门是这天地之间当之无愧的正统法门，是堂堂正正王者之师，其他偏师稗将不足道也，即便奇兵制胜，非正道不足以克全功。如此如此。