修之于身 其德乃真

我所知道的巫道仙

(三)巫的体系

巫祝之中有两个大的体系,其中一个是祭祀体系,就是后世的宗庙体系。巫祝从一诞生,贴上的标签就是,事无形、事鬼神。古人说他们是——能接神者。沟通鬼神,祭祀先祖,以及天地自然神灵,就是他们的主要工作。《周礼》曰:大祝掌六祝之辞,以事鬼神祇。

天地自然神灵,当他还没有具体的事迹、传说、神职之前,只是一个自然物的象征。很难产生什么灵性,像昊天上帝,至今应该也不过是个天地的象征。再加上华夏巫祝本就以祖先神道为主,所以巫祝们的具体工作,就是祭祀、沟通祖先,以获取祖先的指点。

这种祭祀,在完善之后,就是宗庙体系。更早些的时候没有文字记载,我们不得而知。但在夏商两朝,可以说是,无事不问卜于宗庙。稍大一点的事情,都要夏王商王,率领群巫群臣,到太庙占卜,根据占卜结果来决定。这一风气在商朝达到顶峰,我们所出土的甲骨文,几乎绝大部分,都是对问卜的记录或者祭祀的祷文。在商朝,鬼神这个词在大多数时候是专指祖先的,而作为祖先代言人的巫祝具有崇高的地位,为王服务的巫祝通常由宗室人员担任。至于周朝?虽然不像商朝一样事无巨细去麻烦老祖宗,但周文王是靠啥起家的你们不知道吗?现在你们打卦算命还要扯上周文王的幌子呢。

而且这种祭祀,是有等级的。《礼记·王制》载:天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。权柄的不同,决定了祖先受到的香火待遇有所差别,决定了一个豪族,和一个普通士人,背后的鬼神势力强弱。

巫祝们首先祭祀天的象征——天帝,然后在昊天上帝之下,还有现任的五方天帝及其他诸多离任的、或者候补的天帝。天帝祭祀众多死去的人皇上古时期有一个习惯,华夏各部公认的首领、天子,生为人皇,开辟四方,死为天帝,继续庇佑人类。伏羲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾等等都曾经是这样的一任天帝。

这就是祖先神道,祖先神道是神道之中,人与神之间,互相带来的比例影响最小的一种神道,是最正统的一种神道。其他神道,大多数神灵,人神互相束缚,神修炼不得解脱,人修炼也不得逍遥。唯有祖先神道,子孙大多只是单纯的对祖先的追思敬仰,祖先只是护佑子孙的善意,没有太多的互相羁束。

至今中国人仍然重视对祖先的祭祀,我们的一些习俗上仍然可以体现出来,清明、中元、春节、忌日扫墓上坟,供奉家谱、谱书以及对丧事的重视与操办,都还残留着祖先神道的味道。但是由于社会观念和社会形态的改变,计划生育,以及农村城市化,祖先神道已经变得很衰弱,可以说是苟延残喘了。

而对于部落或国中的平民来讲,行医救人才是巫祝最受欢迎的一项工作。《广雅·释诂四》:医,巫也。在中国古代,巫、医几乎是不分家的,既治实病,又治虚病。祝由术,就是巫医之术的代表。他们写个字、说句话,按按这里,烤烤那里,弄点虫子杂草煮一煮,就产生了神奇的效果,治愈了百姓的疾病,在百姓们眼里,他们就是行走在人间的真正的神灵。为平民治病的巫医,一般都是些底层的巫医,就是在后世,虽然受人尊敬,社会阶层也不高。但谁又能想到,在高层投奔儒教,主体投奔道教之后,是他们为巫祝留下了一脉传承呢。

巫的修炼方法,就是从沟通鬼神祭祀祖先的过程中发现、发展出来的,依靠鬼神行医的过程,又促进了他们对人的身体、灵魂的理解。