修之于身 其德乃真
之前我们曾经谈过命功的阴阳制衡，但主要是侧重于练功中的阴阳平衡，不详不尽，只好再写一篇。这一篇仍然是以中医的阴阳概念为基础，再引申到养生修行上，但中医又非我所长，在这里我就扬长避短，多说说懂的东西，不懂的东西就少说不说，留给别人说。
《内经》里面讲，阴平阳秘，精神乃固。人体阴阳理论，在传统医学上讲就是气液平衡。液则属阴，就是人体各种血液组织液等等，人体有七八成都是水分，晒成人干的话剩不下多少分量。气则属阳，就是推动阴液运行吸收的一种物质形式。液又负责滋润内部，而气又负责抵御外邪，气液同时运行、互相附着、互相转化。当这种转化出现问题或者一方消耗过甚，那么疾病也就来了。所谓阴平，就是身体阴液平静均衡...
好多人练功多年，非但没有变得更健康，反而伤了身体，甚至练出一生病，这是为什么呢？
练功中如果长期一味偏于打坐求静会导致阴不制阳，就是阴虚阳亢，阳火烧的旺，阴液就不够用了。不要说练什么纯阳，阴阳都是相对的，有特定语境，需要活学活用。纯阳说的就是先天，即使所谓纯阴纯阳，其中一样有阴阳平衡。想想煤炉子里什么时候火最旺呢，就是煤要被烧透的时候，最旺的劲一过去，就变成煤渣奄奄一息了。这就是保持人身阴阳平衡的道理。保持阴阳平衡，要么吃药，要么动静结合，要么用收敛法，要么将练功产生的虚阳浮气拿去消耗掉。
好多人练功，次序是这样的：烧旺虚阳感觉身体很棒精气满满——损阴液失眠觉得自己神满不思睡——阴虚更加厉害完全失...
第七篇：寿蔽天地养生主
长生、养生是老子以及庄子的重要主题思想之一。在讲正题之前，先需要说一说要怎样读懂老子和庄子。首先读老庄需要把握老庄的整体思想，不能断章取义，要理解一句话，要看上下文、看整段、看全篇、看全书。其次读老庄要把握核心思想，老子的思想核心是道与德，德就是行道。庄子的思想核心是逍遥，余篇全围绕如何达到逍遥具体来谈。再次是要体味文字之外的东西，不能单就文字论文字，也不能把寓言当真实。寓言十九，重言十七，庄子里面的寓言故事都是借以来说明道理，如果当真你就输了。最后是读老庄要以道解道，老庄言道，自然应当以道解老庄，任何以儒解老庄，以佛解老庄，以西方哲学解老庄，以丹道解老庄，如此等等，都是...
第二篇 相形相成辩证法
庄生啊，在南华经里用了整整一章来研究这个问题，齐物论，齐物又齐论。齐物论的第一章讲了一个听天籁的故事，说的是南郭綦第一次做到物我两忘这一境界的时候，他的徒弟颜成游看到老师境界大进，对老师的境界感到很奇怪，于是就发问。南郭綦是个好老师，他从人籁、地籁和天籁的角度去启发他的徒弟。籁就是一种箫。南郭綦说人籁呢就是人吹奏乐器的声音，地籁呢就是风吹大地发出的声音，那么天籁呢？风吹过万窍而声音各不相同，使他们各自发出自己的声音，这都是由他们各自的物性而决定的，那又是什么使风吹过万物发出声音呢？南郭綦没有说，但想必颜成游已经明白了。那么大家说是什么呢，这就是大道啊。
无论天地万物，物性不...
各位同道大家好，下面我们来一起学习一下道家思想精粹。我此时要讲的这个道，不是“研究家”“考据家”“理论家”“宗教家”和“学者”们的道，而是修道的道。大道涵盖一切，而不同的人眼中的道是不同的，所以说讲道，是最容易的事，也是最难的事。说容易，是因为你不论怎么讲都不会错，都是道的一部分，都不脱出道的范畴，区别只是你所讲的内容，能够涵盖多少道理，能够多么贴近道的本意。说难是因为要尽量的贴近于道，尽量涵盖更多的道，实在是不容易。那么现在，我们就从修行的角度，一起来看一看道是什么。修行分为三个方面，形、神与道心，也就是肉身修行、精神修行和道心境界。形神俱妙之法不可以传于六耳，我们要讲的主要是其中第三[……]
道家人道一脉，是中国民间朴素的道家学派传承，秉承人与天地三才并生、以人为主，道为我用的人道思想，历来隐于市井，独善其身，属于上古法脉的一支。
相传人道一脉源自上古道学显传时代，曾与上古巫祝并存于世。所谓“国之大事，唯祀与戎”，人道法门发端于上古畋猎、祭祀中对精神与精气的恢复与把握，主张神形并重，炼形炼气，求养生求长生求逍遥，发展出真人至人神人圣人的修行体系。人道法脉是上古人皇传下的法脉，不留名姓以辟香火，求住世不求飞升。
人道敬瞻黄帝老子，人道正法，前辈先贤，传承三经四法。主张知道、解道、用道，通过对自身的修炼，追求神形俱妙，最终达到人的至高境界，无论神形都逍遥于天地之间，无所依赖，无所桎梏。
对比...
华夏人，自上古以来，在后世所谓宗教兴盛之前，信仰些什么呢？主要有以下两种，自然崇拜、祖先崇拜。自然崇拜，出于人对于天地、对于大自然的敬畏，天自何生，人自何来，为何太阳如此发光发热，月亮如此满昃盈亏，古树如此高大葱翠、动物如此迅捷凶猛，这都是人类至今未能完全追究到真理层面的问题，古人的观察更为细致敏感，看一看屈原的九问，对于古人的这种崇拜，我们毫无嗤笑的资格。这不是后世所说的信仰，而是夹杂了求知、敬畏、羡慕等多种情绪的崇拜。一如大众对于财富的艳羡、对于美妙乐曲的欣赏。黄帝所在的公孙部落，以熊为图腾，难道是把熊当成神灵，那只是希望自己的族人向熊一样孔武有力。祖先崇拜，是对于祖先披荆斩棘、开疆拓土、...
阳神丹道与古仙之道的异同是我的一篇随笔，写得比较简单，又是用丹道、炼形这样大而化之的说法，实际上有很多疏漏，只能作为一种方向性、概念性的东西来看看。丹道有好多派别、门类。而炼形自身只是一个步骤，并不能成为完整的体系，而我所说的炼形和丹道的炼形又不同，是上古中古时期存神炼气之道中的炼形。要说起来，都是神炁二字，从根本上是没有区别的，但从下手或者理念上有客观区别。就像上古法门中的黄庭、守一现在不也被归于丹道么，一些入了教门的上古传承也称丹道。而天元丹法，则类似于上古法门与近世丹道之间的过度衔接。
有道人说形与丹是一个东西，我觉得，在丹道中，只有以身为大丹的派别可以这么说，而养丹孕化阳神脱壳为目的的丹...
采药炼丹与先天炼形有根本区别，大家可能对于丹道比较熟悉，都知道丹道是积累的后天精气，取活子时阴极阳生，后天极先天生。这个时候实际上不是得气，而是产生的先天之精，通过采药一步，将先天之精化为先天之气，再去通经脉。丹道中的玉液炼形，我为什么说他只是广义的炼形呢。因为他是在任督运行中产生的副产品，是用于任督经脉运行之外或者养丹之外盈余的一小部分，气化精反哺给肉身，以免因为把肉身全部精气都拿来运行、养丹，造成身体精气过亏，未及功成衰病而死。
先天炼形之道恰恰相反，他是养形而不养丹。最初通过生发积累后天精气，同时采取凝神入气穴之法，打开玄关，得先天气，然后以某些炼形法门，以及一些其他方法，将先天气超越经脉...