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郭老师以后不教了怎么办

有好多人问过这个问题,担心以后没人继续指导。那么在这里统一回复,即使以后关闭了现在的学习班,也会照常进行后续指导。已经参加学习的,可以继续按原来的报名文件报名学习后面的内容。你们都是我修道路上的同行者。

说说修道中的聪明人

在平时的道友交流中,我们经常能接触到一些令人赞叹的聪明人。他们有多聪明呢?他们只是依靠看看道书丹经,只是依靠一些公开的残缺法门,就领悟到了一些实修的功法和道理,领悟到了一些被隐藏的事实真相。然后他们依据自己的领悟,初步有了一定的验证。但是他们的成就也仅限于此了,很难再有进步。

怎么说呢,这类人基本上都有一个统一的毛病,就是封闭,眼界不高。前期的一些初步验证,让他们错误地以为自己是完全正确的,是真理,而且既然之前可以这样做,之后也能永远的这样研究下去,走出一条纳万家精华于一身的独特的自己的道路。正是由于如此,他们不能接受任何其他的观点看法,也不能容忍任何人指出自己悟到的东西中的缺陷。

他们可能不知道...

公远公灵丹诀(一)(二)

公远公灵丹诀

(一)

披蓑雨,驾法舟,江湖云水笑王侯。长安老却英雄梦,争向窗前叹白头。

(二)
学易问,道难求,老去知闻万事休。若有荣华长作伴,莫贪风月速归修。

公远公灵丹决序

为方便大家交流研讨,现从序言开始,将公远公灵丹法全法全诀公布于此,供大家研究参悟。但如涉及实修,其中隐语秘义、方法火候非师传不能明了,故切不可自行凭臆测修炼。

公远公灵丹决

岁在丙辰,时值九月。余访道青城山中,会刘羽士、宋二逸人,参详道理,略有小得。兴尽而归,失道山中,又遇雷雨。幸有山洞隐于藤葛之间,深可七丈余,视之石床石凳石矶石灶,俨然俱在。余小憩其中,梦洞壁有丹诗历历分明,方诵之未尽,忽有道人持剑斫之,余怒诘之。云,此公远公灵丹法也,其后天章,汝不可闻,以泻天机多矣,为鬼神所嫉,凡三续三断,未能传也,故使有阙,莫为人知。吾羊八公也,公远公三传弟子,此吾道德福地,荒废多时矣。言讫退入石中,余遂...

如何对待古代道家人物

道家将这些前人看做人、看做前辈先贤,心中尊敬而未必折腰下拜,不必香火祭祀,也不天天放在嘴上,追寻其道理道路修行,就是对他们的尊敬。

而有的人把他们看做高高在上的神灵和主人,靠着神灵赏赐修行,烧香磕头,念经诵号,旁人有不敬,则怒目而视如丧考妣谩骂诅咒,鬼神更胜过亲爹,名号更胜过道理。

你能够继承其道路,挖了他的坟也是颂扬道。不能继承其道路,你跪在他坟前跪到死也是在侮辱道。

穷理尽性以至于命

 易曰:“穷理尽性以至于命”,穷究万物的根本原理,了解自身的自心本性,以改变自身命运。
很多人天天拿这句话说事,其实这句话不错,但用到修道上就是混帐话。穷理尽性以至于命恐怕不可能,穷理尽性致命还差不多。穷理穷理,穷个蛋理,就算整部道藏都穷尽了,那也只能是学者不是修者。
为学跟为道能一样吗?为学日益为道日损,吾生有涯而知无涯,天下的学问越学越多永远没有穷尽,不如淳淳朴朴混混沌沌的好。穷理尽性以至于命,这是为学之理,不是为道之理。穷理尽性至命,其实就是格物致知+知识改变命运。这是儒家、研究家、考据家、科学家做的事情,不是道家做的事。况且即便是儒家,也讲知行合一,这个知行合一可不[……]

什么叫做得道

人如何得道,在道心为逍遥,在修行为长生,在日常心性为随心不逾、知常不妄,不滞于物。能够做到,就是得道了,所以才说,那些找个蒲团往那一坐就悟道得道的,就是妄言妄语。不滞于物的意思,包含不役于物。

而凡人的随心所欲,随波逐流,并不算逍遥。至于随心所欲,和随心不逾有什么区别,你可以想想。有几人能明了自己的心,是真还是假。连心都不知道真假,随心所欲就不是随心所欲,而是肆意妄为。随波逐流终有所图,不是为物所役么?凡人虽然“随心所欲”,他们做事肆无忌惮,但以修行人的观点来看,还是把握不住自己的生命,仍会滞于物,所以还不是修行人眼里的“逍遥”?例如你杀人,是肆无忌惮不是随心所欲,你的心真想那样么,你不会害怕,...

关于坚持

修行没有任何捷径全靠水滴石穿,长年累月几年如一日几十年如一日,才能有那么一丁点成果。那么坚持有多重要呢,坚持就是资质,就是根骨,就是悟性,就是功夫,坚持不一定能成功但是不坚持一定不能成功。如果坚持握固守丹田一年以上,也有可能达到养生班握固课程的效果,握固守丹田两年以上,也有可能开玄关得气了。就是一些很微陋的法门,只要你肯坚持去做,就能有很博大的效果,也只有你肯坚持去做,才能有很博大的效果。这样的人才是值得敬佩的大德真修行,成天故弄玄虚不值一晒。

练功双盘最好?

双盘的,功夫要到了一定程度才足以抵消对身体的伤害。练丹道或者佛法的,不管是精气不足憋着用还是折磨身体锻炼精神,那也就罢了。就不要天天宣传双盘对身体多少多少好处了。不用争什么理论,自己去看看打坐好多年的那些人是腿好的多还是腿不好的多。腿是自己的,你们自便,但不要害人。

哲学问题终结者

不要问我你为什么活着,不要问我你活着有什么意义,也不要问我你从哪里来到哪里去,不要问我一切哲学问题。这些问题需要你自己去寻找答案,我只能告诉你方法。首先,要发现一个嘈杂的建筑工地;其次,找到一个豪爽的包工头,并和他愉快交谈;最后老老实实搬砖一个月呀一个月,明白的时候自然就会明白了。要知道搬砖工就是这个宇宙内一切哲学问题终结者。就是自己不搬,跑去工地问问也有可能得到答案,只是不是自己领悟的,一般听不明白。建议一定要找一个身强力壮的去问。人从劳动中进化出来,产生的问题还得从劳动中才能找到,这叫返本溯源。

再谈修证悟

人人都谈悟道,先看看自己有没有悟道的资格吧。什么人也有资格悟道的么?证悟证悟,悟还在证之后,没有证,哪有悟的资格。要谈明理悟道,首先得明白,修证悟是一体的,缺了哪一样,都不对。他的顺序是修证悟,而不是悟证修。想先悟道,再验证无误,再起修的,一辈子也不会有真悟,也不会修出什么。就像不会下棋的人拿着本残谱天天悟道,也不知道怎么下,真下手的时候,遇到个一段也下不过。

好多人都被所谓的悟道给毒害了,打个坐闭上眼就叫悟道,傻坐静等,一悟一辈子。好多人天天说话不离悟道的,整段整段文字悟道的,你看他十年前就天天有所悟,现在仍然天天有所悟。结果呢,个个觉得自己悟道了,照样屁用没有,除了老了几岁,和十年前没啥区别...

先修后证还是先证后修?

悟道是靠实证的,修而后能证,证而后能悟,空悟不能得。修证悟一体,知行合一,心物一元。
通过实修才能得到验证,不然不可能找到验证的。如果想先验证再实修,就是秀才造反十年不成。
人走在路上,不断前行,就能看到两侧的风景和前方的道路,等快到尽头的时候,就能望到尽头,这是唯一的方法。站在原地猜测路尽头有什么风景,是看不到的。
也许你走对了每一步路,走到尽头是一堵墙,但是你走的更远,活得更长,总比站在原地要好得多。
修行要成功,选对一条道路,一条路走到黑,哪怕最后是一堵墙,也要撞上去,哪怕最后是悬崖,也要跳下去。如飞蛾扑火,以求光明。