修之于身 其德乃真

基础资料

古仙法次第与平衡

古仙法次第,用大家熟悉的词来说,先是开玄关虚空得炁,不是大药那种大开关,只要做到最浅的万念归一乃至无念,初步的神气合就可以做到了,就是时间短点,需要慢慢延长而已。然后就是积累,以及用收敛法散布此炁于周身形体使先天之气化为先天之精,与肉身相合[……]

养生与修行的阴阳制衡(二)

之前我们曾经谈过命功的阴阳制衡,但主要是侧重于练功中的阴阳平衡,不详不尽,只好再写一篇。这一篇仍然是以中医的阴阳概念为基础,再引申到养生修行上,但中医又非我所长,在这里我就扬长避短,多说说懂的东西,不懂的东西就少说不说,留给别人说。[……]

养生与修行的阴阳制衡(一)

好多人练功多年,非但没有变得更健康,反而伤了身体,甚至练出一生病,这是为什么呢?

练功中如果长期一味偏于打坐求静会导致阴不制阳,就是阴虚阳亢,阳火烧的旺,阴液就不够用了。不要说练什么纯阳,阴阳都是相对的,有特定语境,需要活[……]

郭尚阳讲道家思想精粹(八)

第八篇:小国寡民治世说

这一篇文字,如果换一个名字,我更希望他叫做——老子的理想国。既是老子心目中百姓的乐土,又是老子心目中修道者的国度。不同于科技之路、工业之路,这是人类自身进化的另一条道路。老子和庄子在治世主张上基本没[……]

郭尚阳讲道家思想精粹(七)

第七篇:寿蔽天地养生主

长生、养生是老子以及庄子的重要主题思想之一。在讲正题之前,先需要说一说要怎样读懂老子和庄子。首先读老庄需要把握老庄的整体思想,不能断章取义,要理解一句话,要看上下文、看整[……]

郭尚阳讲道家思想精粹(二)

第二篇 相形相成辩证法

庄生啊,在南华经里用了整整一章来研究这个问题,齐物论,齐物又齐论。齐物论的第一章讲了一个听天籁的故事,说的是南郭綦第一次做到物我两忘这一境界的时候,他的徒弟颜成游看到老师境界大进,对老师的境界感到很[……]

郭尚阳讲道家思想精粹(一)

各位同道大家好,下面我们来一起学习一下道家思想精粹。我此时要讲的这个道,不是“研究家”“考据家”“理论家”“宗教家”和“学者”们的道,而是修道的道。大道涵盖一切,而不同的人眼中的道是不同的,所以说讲道,是最容易的事,也是最难的事。说容[……]

说上古人道传承(三)

道家人道一脉,是中国民间朴素的道家学派传承,秉承人与天地三才并生、以人为主,道为我用的人道思想,历来隐于市井,独善其身,属于上古法脉的一支。

相传人道一脉源自上古道学显传时代,曾与上古巫祝并存于世。所谓“国之大事,唯祀与戎[……]

说上古人道传承(二)

华夏人,自上古以来,在后世所谓宗教兴盛之前,信仰些什么呢?主要有以下两种,自然崇拜、祖先崇拜。自然崇拜,出于人对于天地、对于大自然的敬畏,天自何生,人自何来,为何太阳如此发光发热,月亮如此满昃盈亏,古树如此高大葱翠、动物如此迅捷凶猛,[……]

说上古人道传承(一)

上古无仙,惟称真、至、神、圣。

《内经·上古天真中论》云:提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。即真人之道也。《书·大禹谟》云:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。即圣人心[……]

丹道与古仙法的异同(二)

阳神丹道与古仙之道的异同是我的一篇随笔,写得比较简单,又是用丹道、炼形这样大而化之的说法,实际上有很多疏漏,只能作为一种方向性、概念性的东西来看看。丹道有好多派别、门类。而炼形自身只是一个步骤,并不能成为完整的体系,而我所说的炼形和丹[……]

丹道与古仙法的异同(一)

采药炼丹与先天炼形有根本区别,大家可能对于丹道比较熟悉,都知道丹道是积累的后天精气,取活子时阴极阳生,后天极先天生。这个时候实际上不是得气,而是产生的先天之精,通过采药一步,将先天之精化为先天之气,再去通经脉。丹道中的玉液炼形,我为什[……]

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