道家炼形概论

首先要说一下炼体和炼形,好多小说里都说炼体炼体本来是一个虚构的概念,但是好多人看多了,就认为这就是炼形了。我遇到好多人这么问过我,说炼形是不是就是小说的炼体,身体很结实,力气很大,肌肉就像钢铁一样?其实这完全是一种误解,老子以前都说过了,坚强者死之徒,柔弱者生之徒、物壮则老、强梁者不得其死所以小说里虚构的那些炼体,以及剧烈体育锻炼、健身房练肌肉之类,包括一些武术,这些都是练筋骨肌肉后天浮气这都叫死之徒。

那么什么叫做炼形呢,炼形并不能使你强壮,也不改变你的肌肉筋骨,如果说有一点,也就是你的身体更有韧性。炼形改变的是人的肉身的品质,是通过气,来改造人的身体的全部,这种提升,是潜移默化的,...

素食者业力无边!

经常有一些素食者,到处劝人戒荤腥,以为是做了多么了不起的功德。有的人听我说荤素不忌以营养均衡为主,立刻就说我业力深重不敬神佛小心报应,又说肉食各种不安全不健康容易得癌症云云。

有好多人,吃素吃到面有菜色,浑身上下冒着绿光,就像练成了绿光神咒,这样真的好吗?让我们来看一看他们的逻辑,为什么肉食就业力深重,素食就功德无量呢?

原来,他们认为,吃肉就是杀生,或者是支持了杀生,杀生就是不慈悲,就是作恶,就产生业力,就使动物的鬼魂对你产生怨恨。

但是,纳尼?你不吃肉就不吃别的东西了?

人有三魂七魄,动物有二魂六魄,植物有一魂一魄,怎么你就能这么虚伪,非得认为吃一魂一魄的植物,就比吃二魂六魄的动物慈悲呢?

水稻妈妈...

开脉五段锦简介

简介:开脉五段锦,系本人依人仙导引法在八段锦基础上改造提炼简化而成。五段锦练法比之八段锦更具系统性,以五脏气血流转为君,以脏腑锻炼为臣、以肢体锻炼为佐,以经脉锻炼为使,对身体调理程度更深,大大提升了锻炼的效率和效果,可称古今中外养生导引法之集大成者。

五段锦形势简介及锻炼目的

野老长揖

其势如野老酒酣睡足,起身长揖天地。

经脉:任脉、督脉、冲脉

机体:三焦、腰肾、脏腑

书生望月

其势如书生月下读书,忽然回头望月。

经脉:阴维、阳维、阴跷、阳跷、带脉、冲脉

机体:三焦、脊椎、颈肩、肺脏、脏腑五官情志

义士挥拳

其势如义士庭中挥拳,格开众人围攻。

经脉:冲脉、带脉、阴维、阳维、阴跷、阳跷

机体:三焦、脾胃、肝胆、肺脏、脊椎、脏腑...

道心适应道行—道家的知行合一

最近想到一些东西,或者可以联结道家内心与现实世界的东西,解释道家一些不同行为不同认识之间的矛盾。你们说东郭先生是不是个圣人,连狼他都会救助。那释迦牟尼是不是个圣人,他割自己的肉给老鹰给老虎吃。都是仁慈,东郭先生为什么就受人耻笑,释迦牟尼为什么就被尊为佛陀。

你们说徐偃王是不是圣人,等待敌人过河后摆好队伍才攻击。那周文王是不是圣人,他以仁爱闻名天下。都是仁义,徐偃王就被天下人耻笑,周文王就被尊为一代圣王。

我觉得,释迦牟尼之所以是圣人,是因为他成佛了,不然他也会被当成傻子一样受人耻笑,而东郭先生只是个普通人,所以他的行为就不会被仰视。徐偃王失败了,所以他就被人当傻子一样嘲笑,而周文王成为周王朝的开创...

平山诀序

咒法,是上古先民在祭祀以及战斗中凭借人体本能发掘出来的修炼体系。咒音,是人体的一种本能,也是智慧的发端,是古老语言的起源之一。人类最初发出声音,用来震动自身、锻炼自身体魄和精神,用来表达意思,组成语言,提炼出本能之外的思维,元神和识神逐渐有了分工,人类才产生了智慧,和动物区分开来。

寻根溯源,每一种声音的发出,都有他与身体不同部位,与身体或者精神,所对应的潜在联系,发生不同的作用。或者这与我们现代所说的频率有关,但应该还涉及到人的灵魂与身体的其他秘密。在人们的语言和思维还很贫乏的时候,人类的灵觉还很敏锐,他们能够很清晰的意识到咒音的作用。像祭祖时的呼号以及劳动号子之类,都与咒音有密切关系。随着人...

修炼的体系和火候

关于修炼中体系和火候的重要性,人在没有修到一定高度之前,自身是看不清楚的,所以往往只看功法,就以为自己什么都了解了。

不同功法不同体系,都是多少代前人一点点创造、建立、完善起来的,那是无数前人前仆后继花费代价去试错得来的,并不能如我们自以为是的以为,集百家之长,取经去粗之类,那无非是把多少代前人试过的错,再在自己身上试一遍。所以,即使是我自己传承之内的几门功法,除了个别一些地方,也并不能通练,体系乱了,也就不要谈什么步步验证了。

好多人说,不能有界限和门户之别,待人接物同道交流当然不要有,但练功却不能没有,没有门户之见,也就是放弃了自身的道。

关于修炼体系,就是整体的功法和火候。一门功法体系是很多小...

古仙法次第与平衡

古仙法次第,用大家熟悉的词来说,先是开玄关虚空得炁,不是大药那种大开关,只要做到最浅的万念归一乃至无念,初步的神气合就可以做到了,就是时间短点,需要慢慢延长而已。然后就是积累,以及用收敛法散布此炁于周身形体使先天之气化为先天之精,与肉身相合。收敛法是加强先天炁与肉身相合的深度的,敛炁于形。其实像导引之类也有一定的收敛效果,只是没有专门的方法效果好。这个不是纯粹的先天炼形,还混杂着后天,但是逐步过渡的。初期炼形到一定阶段,以炼神法做单独的炼神,以凝练元神,且叫元神吧。以睡觉或者静定来养神。一养一炼,神、识相合,钻杳冥入神玄关,或说性玄关,但这个不是性光那个玄关,那个顶多算凝神之机。此时神形相合,...

养生与修行的阴阳制衡(二)

之前我们曾经谈过命功的阴阳制衡,但主要是侧重于练功中的阴阳平衡,不详不尽,只好再写一篇。这一篇仍然是以中医的阴阳概念为基础,再引申到养生修行上,但中医又非我所长,在这里我就扬长避短,多说说懂的东西,不懂的东西就少说不说,留给别人说。

《内经》里面讲,阴平阳秘,精神乃固。人体阴阳理论,在传统医学上讲就是气液平衡。液则属阴,就是人体各种血液组织液等等,人体有七八成都是水分,晒成人干的话剩不下多少分量。气则属阳,就是推动阴液运行吸收的一种物质形式。液又负责滋润内部,而气又负责抵御外邪,气液同时运行、互相附着、互相转化。当这种转化出现问题或者一方消耗过甚,那么疾病也就来了。所谓阴平,就是身体阴液平静均衡...

养生与修行的阴阳制衡(一)

好多人练功多年,非但没有变得更健康,反而伤了身体,甚至练出一生病,这是为什么呢?

练功中如果长期一味偏于打坐求静会导致阴不制阳,就是阴虚阳亢,阳火烧的旺,阴液就不够用了。不要说练什么纯阳,阴阳都是相对的,有特定语境,需要活学活用。纯阳说的就是先天,即使所谓纯阴纯阳,其中一样有阴阳平衡。想想煤炉子里什么时候火最旺呢,就是煤要被烧透的时候,最旺的劲一过去,就变成煤渣奄奄一息了。这就是保持人身阴阳平衡的道理。保持阴阳平衡,要么吃药,要么动静结合,要么用收敛法,要么将练功产生的虚阳浮气拿去消耗掉。

好多人练功,次序是这样的:烧旺虚阳感觉身体很棒精气满满——损阴液失眠觉得自己神满不思睡——阴虚更加厉害完全失...

郭尚阳讲道家思想精粹(八)

第八篇:小国寡民治世说

这一篇文字,如果换一个名字,我更希望他叫做——老子的理想国。既是老子心目中百姓的乐土,又是老子心目中修道者的国度。不同于科技之路、工业之路,这是人类自身进化的另一条道路。老子和庄子在治世主张上基本没什么不同,这里就只讲讲老子。

儒家讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,讲天下大同。老子的理想国是什么?小国,寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老、死不相往来。

首先是行政理想“小国,寡民”。这不是一个国家概念,在中国古代,没有国家概念,只有...

郭尚阳讲道家思想精粹(七)

第七篇:寿蔽天地养生主

长生、养生是老子以及庄子的重要主题思想之一。在讲正题之前,先需要说一说要怎样读懂老子和庄子。首先读老庄需要把握老庄的整体思想,不能断章取义,要理解一句话,要看上下文、看整段、看全篇、看全书。其次读老庄要把握核心思想,老子的思想核心是道与德,德就是行道。庄子的思想核心是逍遥,余篇全围绕如何达到逍遥具体来谈。再次是要体味文字之外的东西,不能单就文字论文字,也不能把寓言当真实。寓言十九,重言十七,庄子里面的寓言故事都是借以来说明道理,如果当真你就输了。最后是读老庄要以道解道,老庄言道,自然应当以道解老庄,任何以儒解老庄,以佛解老庄,以西方哲学解老庄,以丹道解老庄,如此等等,都是...

郭尚阳讲道家思想精粹(二)

第二篇 相形相成辩证法

庄生啊,在南华经里用了整整一章来研究这个问题,齐物论,齐物又齐论。齐物论的第一章讲了一个听天籁的故事,说的是南郭綦第一次做到物我两忘这一境界的时候,他的徒弟颜成游看到老师境界大进,对老师的境界感到很奇怪,于是就发问。南郭綦是个好老师,他从人籁、地籁和天籁的角度去启发他的徒弟。籁就是一种箫。南郭綦说人籁呢就是人吹奏乐器的声音,地籁呢就是风吹大地发出的声音,那么天籁呢?风吹过万窍而声音各不相同,使他们各自发出自己的声音,这都是由他们各自的物性而决定的,那又是什么使风吹过万物发出声音呢?南郭綦没有说,但想必颜成游已经明白了。那么大家说是什么呢,这就是大道啊。

无论天地万物,物性不...