修之于身 其德乃真

常见问题

宗教式劝善真的有益吗?

       好多人说,宗教促进了人们的道德水准,导人向善。但从前中国没有宗教的时候,中国人的道德水准不是更高吗?有了宗教以后,行善反而大多不是出于本心了。这样的善,不出于文化礼制,而出于迷信贪[……]

关于气功的概念与起源

 关于中国八九十年代的气功热,其实并不是中国独有的现象,而是当时世界上的潮流,包括苏联日本美国等许多国家都有出现。国外气功热各有其称呼,并不称呼为气功,“气功”这个词本来很少见,是中国对于气功现象生造的词,又到古籍中翻出了连[……]

重申我对内丹术的态度

有人在一个道教群里看到然后过来告诉我,说有个人说我鄙视全真丹道,然后对方道长非常激动,我想是肯定不会说我什么好话了。

有些人就是喜欢乱嚼舌根,搬弄是非。

我早就说过,没有鄙视,只是选择不同。大家自身有不同的立场[……]

不要做修道界的积极废人

有人说,识神学会了东西元神不一定会。我觉得关键得是真会,你做不到那叫会吗,那是鸡汤修真空想悟道。和嘴修不同的是,这种修真是真的想修,也在积极的修,就是落不到实处,或者落到实处坚持不住,常立志。就是常立志而不能落到实处,三[……]

禁欲、善恶与本真

        好多人提到修炼,就说禁欲,不过只禁淫欲是不够的,片面的。那养生欲、健康欲、生存欲、修仙欲要不要也禁掉呢?食欲可以禁掉,大不了饿死怕什么。但是禁欲嘛,就封上嘴巴蒙上眼睛躺着不动,然后[……]

道书丹经多是古今之糟粕

我观丹经道书、网上诸法,大多神玄关形玄关不分,入玄关钻杳冥不分,退识与凝神不分,炼形炼体不分,采小药采大药不分,仙道神道不分,治学与问道不分,皆古今之糟粕而已。如此文章,读之何益!

关于至人无己和自以为是

    庄子说,至人无己,说的是局限于自身的认知所产生的自我认为是真理的已见。我们所理解的真理,都是在一定知识范畴以内的,受到人的寿命和认知范围的局限,并不一定就是绝对的真理。你若把你所理解到的东西都当成绝对真理,[……]

再讲道心尺度

通天佛祖 19:11:11

郭老师,您好,这些天燃灯师侄一直给我讲道心,我总是不明白。不知道该怎么处理生活和修炼中的尺度,您有时间能给我说说吗?

郭尚阳 19:12:19

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道家“炼形”足否存在?

道德经上说,修之于身其德乃真。身,就包括灵魂与形体。道家修炼,总结起来就是炼神和炼形,其中的方法有很多种。

从品质上,分为先天炼形和后天炼形,采用各种方法以后天气炼形可以达到养生去病健身长寿的目的,以先天气炼形,除养生效[……]

我爱狗救狗请问有功德吗?

很巧啊,我也很喜欢狗,对一黑二黄三花四白,都略有研究。别生气,咱们都是喜欢狗的人,你喜欢生的,我喜欢熟的而已。

不过要说功德嘛,没有任何功德。你说博爱,何不去博爱猪、牛、羊?小麦和大米难道不是生命的胚胎?苍蝇蚊子老鼠跳蚤需[……]

庄子说指非指马非马是什么道理?

这是说的“名”与“实”之间的区别。指和马本来是存在的,但是指和马的这个概念,这个称呼并不存在。当有了人产生思想,把指叫做指,把马叫做马,指才是指,马才是马。所以一个实指的马和一个名相的马,并不是自古就等同的,也不会一直等同下去,一万年[……]

为什么惠能偈子要优于神秀?

问:为什么“本来无一物,何处惹尘埃”要优于“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”?

答:虽然我不是佛徒,不过还是给你解释一下吧。很多人都是抱着你这个想法,包括好多和尚们也这么想,看了禅宗故事,觉得惠能高大上,神秀穷矮矬。其实这是一种误[……]

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