关于真我—打开了新世界的大门

灵明石猴(*****0747)13:29:0咱们练功有必要把我执和真我搞明白吗哈努曼猴(*****40151)13:32:5这个问题在广场群问答资料老师有回答郭尚阳(64529727)13:47:5至人无己通臂猿猴(*****102)15:00:2我个人觉得感受到我执是有必要,知道了自然会有质疑,质疑了就有重塑的可能,但没必要把它当作一件大事去强制改变,用新笼子代替旧笼子没什么必要,拆笼子就知道有个笼子,一根一根的慢慢搞就好了通臂猿猴(*****102)15:07:5真我这种东西可能就太远了,够不到的时候考虑也没用郭尚阳(64529727)15:15:1真我也就是去除了各种偏见的我通臂猿猴(*****102)15:32:4...

咒法音决十三问

什么是音诀?

音诀,又称咒音,属于咒法的一种。通过不同音诀的发出,可以产生人体内振,调理不同的人体器官,对身体,或对精神产生直接的影响。

咒音就是佛、道教咒语吗?

不是的,咒音和佛道教咒语,都属于广义咒法的范畴,但作用原理和用途、形式都有很大区别。咒音形式一般为单音节发音,用于养生却病,用的是声音本身的效果。佛道教咒语是起到沟通鬼神的作用,用的是咒语的含义以及信仰的精诚。

音诀适用人群?

音诀养生,适用于慢性疾病患者、亚健康人群,以及养生、修炼爱好者。音诀对于慢性疾病及人体健康状况具有良好的恢复效果,可以缓解疼痛、清理瘀滞、通畅气血、恢复功能,尤其是简便易行,不避人群,零散时间也可练习,即便老人小孩,也...

宗教式劝善真的有益吗?

好多人说,宗教促进了人们的道德水准,导人向善。但从前中国没有宗教的时候,中国人的道德水准不是更高吗?有了宗教以后,行善反而大多不是出于本心了。这样的善,不出于文化礼制,而出于迷信贪婪,怎么会比从前更好呢?
古代儒家的士文化,讲士可杀不可辱,讲士为知己者死,讲杀身成仁舍生取义,墨家任侠,管天下不平事,或出于文化,或出于礼法。相比之下,救人一命胜造七级浮屠又是什么玩意儿,把道德利益化庸俗化了。宗教劝善,就是恐吓和利诱,连仁都不是,何况礼,何况淳朴?佛教果报思想对中国的民族性格其实是有很大败坏作用的,他使中国人从果毅勇敢、好仁重义,逐渐偏于懦弱,偏于利益权衡。
虽说客观上来说,提倡做善事终究是好事,但这...

关于气功的概念与起源

关于中国八九十年代的气功热,其实并不是中国独有的现象,而是当时世界上的潮流,包括苏联日本美国等许多国家都有出现。国外气功热各有其称呼,并不称呼为气功,“气功”这个词本来很少见,是中国对于气功现象生造的词,又到古籍中翻出了连用的气功二字作为祖宗,附会古已有之。中国气功热的出现,是美苏冷战在神秘学方面的余波。开始美国最先出现了气功热,后来苏联觉得美国有,我们也要有,然后苏联也出现了气功热,再然后才流传到中国,中国气功热之后是日本气功热。因着苏联对中国的巨大影响,中国气功热最开始是苏联模式,研究特异功能和法术,后来逐渐结合国情体现了中国特色,对美苏方法进行改编并且结合了佛道方面的一些入门功法和散碎的...

重申我对内丹术的态度

有人在一个道教群里看到然后过来告诉我,说有个人说我鄙视全真丹道,然后对方道长非常激动,我想是肯定不会说我什么好话了。

有些人就是喜欢乱嚼舌根,搬弄是非。

我早就说过,没有鄙视,只是选择不同。大家自身有不同的立场,看问题有不同的角度。无论对于丹法佛法,乃至于神道,我都没有鄙视的意思,都尽量从客观的角度去看待,不情绪化的看问题。

站在我的角度当然是形神俱妙更好,但人家只求阳神的,也说不上什么错,也没什么高级低级,是个人选择不同而已。无论内丹佛法神道,都是不同的人的不同选择罢了。

但是从客观角度,要硬说只修阳神就能长寿,那就是说瞎话。只修阳神的丹法,风险高,寿命短,这是事实,算不上什么鄙视。反过来,修起来相...

不要做修道界的积极废人

有人说,识神学会了东西元神不一定会。我觉得关键得是真会,你做不到那叫会吗,那是鸡汤修真空想悟道。和嘴修不同的是,这种修真是真的想修,也在积极的修,就是落不到实处,或者落到实处坚持不住,常立志。就是常立志而不能落到实处,三天打鱼两天晒网,就要不停的喝各种鸡汤激励自己,或者是积极地去悟道,觉得自己顿悟了,就成功了。没有实修,拿什么去悟,又能悟什么?

一个人要自己盖一座房子,一定要先学建筑,泥瓦匠功夫,设计功夫,然后才能画出图纸盖起房子来。一个没有基础的人,自己画个图纸,拿一堆砖石木料就去盖房子,搭起个窝棚来就不错了。看看终南山隐士那些窝棚就明白了。

自身实修到了,才是真懂了。说识神会了元神没有会,其实...

禁欲、善恶与本真

好多人提到修炼,就说禁欲,不过只禁淫欲是不够的,片面的。那养生欲、健康欲、生存欲、修仙欲要不要也禁掉呢?食欲可以禁掉,大不了饿死怕什么。但是禁欲嘛,就封上嘴巴蒙上眼睛躺着不动,然后就可以成仙了?再进一步,练功的欲也要戒掉吧,断情绝欲,怎么能不彻底呢?什么做不到?所以那就不要禁欲喽!老子讲寡欲,黄帝讲适嗜欲,现在修道的跟着和尚喊禁欲。那么禁欲和不禁欲哪个对哪个错呢?不同的情况一定有相同的要求吗?不是的,禁欲是个别功法的需要,不是普遍情况。是啊,未来是无穷的,社会形态也是无限的,道德标准也是没有一定之规的,那么什么是对什么是错呢?只有回到本心。弱肉强食是天道,助弱锄强是人心,哪个对?没有绝对的对错...

道书丹经多是古今之糟粕

我观丹经道书、网上诸法,大多神玄关形玄关不分,入玄关钻杳冥不分,退识与凝神不分,炼形炼体不分,采小药采大药不分,仙道神道不分,治学与问道不分,皆古今之糟粕而已。如此文章,读之何益

关于至人无己和自以为是

庄子说,至人无己,说的是局限于自身的认知所产生的自我认为是真理的已见。我们所理解的真理,都是在一定知识范畴以内的,受到人的寿命和认知范围的局限,并不一定就是绝对的真理。你若把你所理解到的东西都当成绝对真理,而听不进别人的意见,偏执一端,那就叫做执见。执见是己见的一种。

换句话说,有的人的脑子里已经装满了屎,再也装不进一点真理去了。

再讲道心尺度

通天佛祖19:11:1

郭老师,您好,这些天燃灯师侄一直给我讲道心,我总是不明白。不知道该怎么处理生活和修炼中的尺度,您有时间能给我说说吗?

郭尚阳19:12:1

我那个《道家思想精粹》你可以多读读。

郭尚阳19:12:5

好好理解一下《道德经》中的,居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

通天佛祖19:14:5

我读了好多遍,还是不太理解,我再读读。人的能力是锻炼出来的,在未认清自己的位置时应该有个试错的阶段对吗?

郭尚阳19:22:0

但是这个错也不能多了。

郭尚阳19:22:4

就算吃一堑长一智,也不能长一智就吃一堑吧。

通天佛祖19:23:0

好的。我理解了。谢谢您。

郭尚阳19:23:1...

道家“炼形”足否存在?

道德经上说,修之于身其德乃真。身,就包括灵魂与形体。道家修炼,总结起来就是炼神和炼形,其中的方法有很多种。

从品质上,分为先天炼形和后天炼形,采用各种方法以后天气炼形可以达到养生去病健身长寿的目的,以先天气炼形,除养生效果外,可以提升形体的品质,金筋玉骨,肌肉若一,血化白膏,息停脉住。

从方法上有收敛炼形、太阳炼形、太阴炼形、罡煞炼形、金玉炼形、存思炼形、声闻炼形、导引炼形等众多方法,随着方法不同效果和达到的高度不同。例如金玉炼形,金精玉液,就属于小炼形,属于辅助炼形,最多有养生之效。例如存思炼形、导引炼形,随着炼形所用先后天气不同效果差异非常大。太阳炼形、太阴炼形、罡煞炼形属于采天地间特殊性质的...

我爱狗救狗请问有功德吗?

很巧啊,我也很喜欢狗,对一黑二黄三花四白,都略有研究。别生气,咱们都是喜欢狗的人,你喜欢生的,我喜欢熟的而已。

不过要说功德嘛,没有任何功德。你说博爱,何不去博爱猪、牛、羊?小麦和大米难道不是生命的胚胎?苍蝇蚊子老鼠跳蚤需不需要博爱?你说万物平等?你说生存权利?你说好生之德?抱歉,天生天杀道之理也,站在食物链顶端就是能为所欲为的。

万物平等那是天地角度,三才平等那是大道角度,人有远近亲疏,自然贵亲远疏,这是人的角度。如果一个人爱狗胜过爱他的父母,那这个人必非可交之人。好多人每天伺候狗,精心程度,比照顾父母要用心十倍。可能他们从未拿出那么多时间陪伴父母,陪同父母遛弯,给父母做饭,但是却天天给狗做饭,...