道心适应道行—道家的知行合一

最近想到一些东西，或者可以联结道家内心与现实世界的东西，解释道家一些不同行为不同认识之间的矛盾。你们说东郭先生是不是个圣人，连狼他都会救助。那释迦牟尼是不是个圣人，他割自己的肉给老鹰给老虎吃。都是仁慈，东郭先生为什么就受人耻笑，释迦牟尼为什么就被尊为佛陀。

你们说徐偃王是不是圣人，等待敌人过河后摆好队伍才攻击。那周文王是不是圣人，他以仁爱闻名天下。都是仁义，徐偃王就被天下人耻笑，周文王就被尊为一代圣王。

我觉得，释迦牟尼之所以是圣人，是因为他成佛了，不然他也会被当成傻子一样受人耻笑，而东郭先生只是个普通人，所以他的行为就不会被仰视。徐偃王失败了，所以他就被人当傻子一样嘲笑，而周文王成为周王朝的开创者，自然他的行为都有了合理解释。

我其实不是说身份对于评价的影响。而是说，道心是要和修为、能力相应的，道心在不同的情况下有不同的应用。

同样一种想法，你的能力达到了，你才有权利去做，有能力去做，道心对应你的道行，你才是圣人。

如果你的修为能力没达到，你觉得你自己悟到了，理解了，觉得自己道心高妙，你那样去做，就是个傻子，活该被天下人耻笑。

释迦成佛了，他再割肉，割一块长一块，他一个人，就能供应全印度的肉联厂。就连他所谓前世割肉喂鸡的行为，都被理解了，被神化了。如果他没成，那他所谓的前世的行为，就是身死为天下笑。全球人们都会说，在印度啊，有这么一个傻子。。。

我们说道家顺时应物，说与世推移而不凝滞与物，往往只是从行为上去说，以为是一种行为方式，却没有联系到到道心上。顺时应物，其实也是道心对应修为的表现。

宋荣子不在乎荣辱，为什么还有荣辱的区分？因为他的修为还没到，他的道心上不得不有所依赖。列子比他的修为更高一些，可以御风飞行，所以就做到了至人无己，但是他在行为和心理上仍然没有做到无待。

一个人的修为没有到达佛陀的程度，而拿佛陀的心性要求自己，那么他就是个笑话。就例如说，生气不生气这件事，修为达到了，自然就会不生气。就像对待万物如一这件事，有天地的能力，自然就会视万物为刍狗不偏不倚。修为达到天地的那个程度，善恶对他来说毫无疑义，自然就能泯灭善恶的影响。如果修为没能达到超越荣辱的程度，而不区分荣辱，宋荣子就不会被人称道，而会被人砍头。没看见连老子都说吗，宠辱若惊，贵大梡若身。你不重视他，你就快死了。

 那些把自己当圣母的人，是真的能做到圣人的行为吗？那遇到抢包的，就赶紧撒手啊，遇到偷手机的，连支付宝密码给人家呀，遇到杀人犯，洗干净屁股跪下等着呀！所谓圣母言论声母行为，并不能真正做到圣行，不过是画虎不成反类犬而已。

我们时常觉得道家之中，好多地方是有矛盾的，例如杨朱理论和老子理论的矛盾，他们都是道家，但一个讲善利万物而不争，一个讲，不拔一毫利天下，不取天下奉一身。那是因为老子讲的是天下的圣人的行为。而杨朱讲的是不以利治天下。拔一毫利天下，损了自身，利了天下人，天下人觉得这样对他们有利，下次你不拔毛了，他们就会替你拔毛，就会来撸你的羊毛。取天下奉一身，你得了利，今天得了利，明天还想得利，就要不停地想去损害他人。这些就是，以利害，来破坏了天下人的淳朴之心。因为圣人和普通老百姓能力是不一样的，视角是不一样的，所以他们的心性就不一样。

所以说，我们在修炼的过程中，要做到道心和道行的相应。该气气该笑笑，只是稍微的约束一下自己就可以了，比自己正常的心性稍高一点。如果以道心过分约束自己，那是一种强行的模仿，并不能真正达到那个程度，是一种很愚蠢的行为。等到你的修为程度到了，你自然可以云淡风轻，看淡以前自己所看重的事情了。

但是大家也不能以这个理由来放任自己，还是要在心性上加以注意。不过高要求自己，不放任自己，说到底是把顺时应物这句话理解到了道心层面。 因为在修炼过程中，看到大家在理解道家思想，建立道心的过程中有许多困惑， 为什么这个道心不能适用于实际呢？ 不是道心错了，是我们运用错了。

我这几天就有些感触，今天又在一个微信群里跟一个佛棍吵了一架，最近修炼有点退步，有点情绪不稳，所以就有所参悟。这次也算是把道家思想方面一些略有疑惑的地方打通了。行事顺时应物，道心也要适应修为顺时应物，这是道家的知行合一。