修之于身 其德乃真

我所知道的巫道仙

(二)真至神圣

总有一些修炼上古道家法门的修道人,没有死于无情的岁月,没有死于残酷的战争,他们通过修炼,一直活下来,攀登上一个又一个高峰。

他们从一个普通人,修炼成更有能力的人,贤人、圣人、至人、真人。他们的终极追求就是真人。修之于身,其德乃真。身,就包括神和形,精神和肉体。修炼精神和肉身,才能成为一个真正的人。这就是人道。

后世所称修真,即是修真人,是通过道家修炼,以达到《黄帝内经》所讲的真人境界

贤人、圣人、至人、真人,《黄帝内经》中所记载的四种不同的修道人,就是上古人道修行者们的修炼境界和人生追求。《黄帝内经》虽出于战国,但其中医体系完整而繁复,不是一时一人之才可以完成的。八成是三代典藏中流传出来的典籍,而其作者们,很可能是可以内视周身,外视周天的道人、大巫们。

下面我们来分析一下这四种修道人。

《黄帝内经》上古天真论中记载“黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精炁,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。

中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。

其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。

其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。”

这里的上古中古都是以黄帝那个时候为判断标准,与我们所说的上古中古不同,我们且不谈,我们先看真人的能力。真人能够达到什么样的程度呢,他们统领整个天地,能够掌控天地间阴阳变化,他们呼吸精炁而不是呼吸空气,他们的神魂能在天地间独立自守,他们的骨肉同质,与精神如一不相分离,所以他们怎么样呢?他们的寿命即使天地敝坏,也不会终结,这就是因为他们掌握了道,而生出的能力。后世似无与真人相对应的仙道概念,或可勉强以仙道最高成就天仙相比,但天仙举形升虚,与真人所求不一,结果不同。而钟吕五品仙,神、仙两道夹杂,不是单纯的修炼概念。但无论怎么说,很显然,真人就是所有修炼法修炼境界中最高的境界了。

而至人则是至性淳和,道行完备,能够调和阴阳与四时,他们不会受到世俗的侵扰,精气精神聚集为一,神游于天地之间,通晓八方之外人所不及之地的事物,他们也是能够极大地增强自己的寿命的人。很明显至人的寿命,还会受到天地的桎梏,但是几乎可以说是与天同寿了。可以对比葛仙翁所言地仙的极致,住世不死游于名山。如吴承恩《西游记》五庄观对联曰:长生不老神仙府,与天同寿道人家。几乎是对至人的忠实描摹。

圣人之能,天人合一,圣人所处的位置,就是天地间最中和的位置,他们能够根据天地间八风变化而保养自身,他们生活在世俗之间,能适当的把握自己的嗜好,不会让自己产生愤怒、怨恨之类的情绪。他们在世间的行为不脱离世俗,也不着奇装异服,他们的举动也不会惊世骇俗。他们不会让自己的形体和思想为世事而劳碌,只要打发自己愉悦自得就好。他们的身体不会像常人一样衰老,精神也不会逐渐的消散,他们的寿命,也可以达到几百岁,超越了天年限制。这个圣人,差不多就和后世所称的人仙差不多。但是是真正的人仙,而不是什么大周天。好多人就是觉得大周天就算人仙了,其实也就是刚摸到先天境界的大门。更别说他们那个大周天,只是后天搬弄气血罢了。倒是贤人,跟先天境界相仿胡。

贤人遵从天地间的法则,根据日月运行、星辰位置,来顺从阴阳和四时变化,想要追随上古真人那样合于道的运行。他们的寿命,也可以大大地延长,但是还是会有终结于天年的限制。可知贤人的寿命,大概就在120岁左右,虽然成就先天境界,但仍不能摆脱人类天年的桎梏。

这就是上古人道的境界。但与我人道一脉传承有所差别。或许是我的先辈们觉得贤人算不上真正的修炼成就,没有超出常人的范畴,就删去了贤人,而在至人和圣人之间塞进了一个神人。或许是依照《庄子》逍遥游中,真人无待,至人无己,神人无功,圣人无名的修炼体系而确立。

神人,约相当于普通的长生住世的地仙。

肌肤若冰雪,绰约若处子。这是先天炼形到了极致,血化白膏,成就圣人之后,身体纯白,没有血色。不食五谷,吸风饮露。这是身体自给自足不假外求。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。这是地仙御物、一步千里的本事。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。这是以虚神干涉现实,是地仙形神抱一无离境界的初步体现。

真至神圣,令人神往之!